第六章 不求事事如意，但求無愧我心[第3頁/共4頁]

真把這些缺點奉告了好人，好人會說實在我想想本身就能曉得，是啊，玻璃去除氣泡多簡樸哪，攪拌罷了，想想就能曉得，一看就能明白，何必讓人奉告。

君子斷交，不出惡語。相互麵前的分歧，抹不去曾經相識相交的交誼，誹謗曾經的朋友，就是在否定曾經的本身。

每辦一件功德，如許的好人就會在彆人的眼中降落一個層次，會越來越讓人膩煩，越來越令人疏離。

便宜力這東西，跟有冇人監督冇乾係。有不消賣力的場合，冇有不消賣力的本身。文為世範，行動士則，言行就是你。言行出來了，你就出來了，你看不見本身，但不代表彆人看不見你。

心安然了，何懼恩仇？

實話出口，就要傷人。虛假的讚歎，反而讓人歡樂。

答覆這個題目的是社會，是乾係，是階層，是貧富，是差異，是誰吃誰的題目。

天下冇有不散的筵席，人與人不符合，隻會漸行漸遠。珍惜在一起的光陰，拜彆時祝賀對方一起順風，也就夠了，不負瞭解一場。

如許的好人，如許的升米恩鬥米仇，如何能夠不受傷？

一旦理所當然，好人就會美意辦好事了。不是好人冇好報，是好人貧乏把好變成好成果的才氣。

好人是在美意的以本身的認知說話，卻會導致傷人，更傷己，傷乾係的成果。

在一個瘋人院中，誰復甦誰是瘋子，真聰明的裝瘋，毫不會表示出本身的復甦，那是想吃藥呢。

舉個例子，一個畫家，一張畫，一群來自分歧階層的觀眾，一群買家，一場拍賣會。

哪個層次說哪個層次的話，辦哪個層次的事。出入甚麼場合，自發遵循甚麼場合的端方。

好人受傷不是因為好人冇好報，是好人也有範圍性，完善指導精確行動的體例論，節製不住行動邊沿，冇法把美意變成好的成果。

因為但願你生長的人，先會傷你。

歡場？歡場就是羊的眼裡隻要蜜斯，虎狼的眼中隻要羊。羊咩咩一叫，披著的狼皮就遮不住了，殛斃的種子就埋下了。

實在，誰都曉得收集那頭是甚麼人。覺得不消賣力的人，實在一向都在付代價。

他會鄙夷拿幾百塊買易拉罐獲獎拉環的人，因為這在他的認知範圍。但毫不敢嘲笑花幾千萬買畫的人，因為這類行動超出了他的認知範圍，溢位了。

對於溢位的部分，他一嘲笑就代表了陋劣，就犯規了。這類行動就必然會被同一階層的鄙棄。即便身邊大多人一樣看不懂，一樣賞識不了，但不代表大師不會戴麵具。

名利場就是瘋人院，天子新衣在這裡另有另一個解讀：天子明知本身是光的，但就是看看誰能夠明知本身是個光豬，還讚歎本身新衣標緻。