第101章 南朝四百八十寺[第1頁/共3頁]

中原文明的底子如果用一句話來概括，那就是天行健，君子自強不息。而佛教的“出人間法”教人忍耐順服，與此精力背道而馳。

此時的秦峰，固然地處外域他邦，已經在開端考慮如何既操縱好佛教，又不使其落空節製，終究風險中原民族！

接下來的日子裡，憍薩羅城一邊是殛斃哀嚎之音，一邊是眾僧陣陣誦佛之音。如此天壤之彆的兩種聲音，竟然在憍薩羅城調和同一，可謂天下異景！

軍隊殺人，需求兵士用刀劍一個一個去砍去殺！宗教殺人，卻能在一夜之間鼓勵千百萬人，為了虛無縹緲的教義去殺人，去滅國，去做任何事情！

這陣陣佛音，好似在勸戒秦軍將士放下屠刀登時成佛，秦軍將士們心中那種殘暴殺意，好似減緩了很多，心境也平和了很多。

這陣陣佛音，又好似在安撫城中百姓放棄抵當，以死求生，度過忘川河，中轉此岸之境！城中百姓對滅亡的驚駭之意，好似也變得微小起來，彷彿被秦軍砍去腦袋，也冇那麼疼了！

為何唐朝中期以後，中原王朝開端被各個外族淩辱，與唐朝中前期，舉國崇信佛法，民風由彪悍變成軟弱，有很大乾係！自此今後，中原民族不複秦漢豪放尚武精力，佛法在此中也起了很首要的感化！

有鑒於此，唐朝大文豪韓愈纔會寫下《諫迎佛骨表》。勸諫唐憲宗不要迎回佛骨科學佛法，並列舉曆朝信佛之天子，全數壽數不長，鼎祚不永。

三國曹孟德之以是反對厚葬，大力推行薄葬，最大的啟事便是不想讓金帛全數埋入墓穴以內，形成社會財產的大量流失。

那麼天下財產大半歸於梵刹，稍有些見地的上位者，又豈能情願？正因為此，纔有了三武一宗的滅佛活動！

南朝梁武帝暮年科學佛法，三次捐軀梵刹，朝廷需用億萬財帛贖買其身。致有侯景之亂，終究滅國，本身被活活餓死。

那麼純真在經濟層麵，佛教對於一個國度的影響，更是龐大。自古國力強大者，一者藏富於民，二者國庫充盈。

中唐以後，曆代唐皇崇信佛法，廣建梵刹，並扶養十萬僧侶。導致朝廷財務入不敷出，千萬百姓也是積怨甚多。

以秦峰所讀史乘所得結論，以上天子崇信佛法，最畢生故滅國。固然其禍不能儘歸於佛法，但是要說和佛教冇有一點乾係，那也過分裝點我佛。

鳩摩羅什告彆以後，便帶著百名那爛陀寺僧侶，前去憍薩羅城誦經做法，為亡者生之餘，更加生者祈福！

而梵刹常常具有大量良田，又不消交納賦稅，這就形成了社會財產，向梵刹的大量集合，嚴峻影響了社會經濟的展。唐朝會昌滅佛時就說，天下非常財，而佛有七八。梵刹之財力薄弱，可見一斑！

隋朝建國天子隋文帝楊堅號稱菩薩天子，被號稱菩薩兒子的楊廣所殺。