第62章 調經論篇第六十二[第1頁/共3頁]

岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去。方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣佈散，精氣乃得存。動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。

岐伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。

岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不可，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。

帝曰：補虛何如？

帝曰：補瀉何如？

帝曰：補瀉何如？

帝曰：願儘聞之。

帝曰：善。形不足不敷何如？

帝曰：刺微何如？

帝曰：神不足不敷何如？

岐伯曰：形不足，則腹脹，涇溲倒黴；不敷，則四支不消。血氣未並，五臟安寧，肌肉爬動，命曰輕風。

岐伯曰：神不足，則瀉其小絡之血出血，勿之深斥，無中其大經，神情乃平。神不敷者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神情乃平。

岐伯曰：氣不足，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣；不敷，則補其經隧，無出其氣。

岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈昌大以澀，故中寒。

帝曰：刺微何如？

帝曰：夫子言真假者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有真假，何故合之？

岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得複，邪氣乃索。

帝曰：善。陰之生實何如？

帝曰：補瀉何如？

帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，餘已聞之矣，不知其所由然也。

岐伯曰：神不足，則笑不休；神不敷，則悲。血氣未並，五臟安寧，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也。故命曰神之微。

岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。

岐伯曰：血不足，則怒；不敷，則恐。血氣未並，五臟安寧，孫絡水溢，則經有留血。

岐伯曰：神，不足有不敷；氣，不足有不敷；血，不足有不敷；形，不足有不敷；誌，不足有不敷。凡此十者，其氣不等也。

岐伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈。血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不成按之，按之則痛。

帝曰：善。誌不足不敷何如？

岐伯曰：氣不足，則喘咳上氣；不敷，則息利少氣。血氣未並，五臟安寧，皮膚微病，命曰白氣微泄。

帝曰：寒濕之傷人何如？