第66章 天元紀大論篇第六十六[第1頁/共2頁]

鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之回聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之。

鬼臾區曰：天以六為節，地以五為製。周氣候者，六期為一備；終地紀者，五歲為一週。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一週，不及過分，斯皆見矣。

帝曰：其於三陰三陽，合之何如？

帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀》。

鬼臾區曰：臣積考《太初天元冊》文曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物質始，五運終天。布氣真靈，統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑馳張，生生化化，品物鹹章。”臣斯十世，此之謂也。

鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有過分不及也。故其始也，不足而往，不敷隨之；不敷而往，不足從之。知迎知隨，氣可與期，應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

帝曰：高低周紀，其稀有乎？

帝曰：高低相召何如？

夫竄改之為用也，在天為玄，在報酬道，在地為化；化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。

鬼臾區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，發展化保藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，發展化保藏。故陽中有陰，陰中有陽。以是欲知六合之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，高低相臨，陰陽相錯，而變由生也。

鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽，卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，民風主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六氣。

黃帝問曰：天有五行，禦五位，以生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。論言“五運相襲而皆治之，終期之日，周而複始”。餘已知之矣。願聞其與三陰三陽之候，何如合之？

然六合者，萬物之高低也；擺佈者，陰陽之門路也；水火者，陰陽之征象也；金木者，天生之終始也。氣有多少，形有盛衰，高低相召，而損益彰矣。