第75章 刺法論篇第七十二(佚篇)[第1頁/共4頁]

黃帝問曰：剛柔二乾，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不成乾，避其毒氣，天牝向來，複得其往，氣出於腦，即不邪乾。氣出於腦，即室先想心如日，欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水；次想黃氣自脾而出，存於中心，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北鬥之煌煌，然後可入於疫室。

帝曰：願卒聞之。

黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外乾，是致夭亡，何故全真？願聞刺法。

岐伯曰：當取其化源也。是故過分取之，不及資之。過分取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣；不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法，令出《私語》。

假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及分歧，高低失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而反麵，同音有日，微甚如見，三年大疫。當刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿酣醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食統統生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運分歧，三年變癘，其刺法亦如木疫之法。

岐伯頓首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮刺法，能夠折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲餘，令除斯苦。

岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時，君火相火同刺包絡之滎。土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱，亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時，當刺手太陰之經。水欲升而天芮窒抑之，水欲發鬱，亦須待時，當刺足少陰之合。

岐伯頓首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪乾，故令夭壽。隻如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪乾，厥，大氣；身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，複刺肝之俞。人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡；可刺手少陽之所過，複刺心俞。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪，犯之於人，令人暴亡；可刺足陽明之所過，複刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼乾人，令人暴亡；可刺手陽明之所過，複刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃屍鬼，乾犯人正氣，吸人神魂，致暴亡；可刺足太陽之所過，複刺腎俞。