第227章 武士道精神[第1頁/共3頁]

吳天緣花了不到十萬就買下全部院子，村裡人說李大明早就死了，也冇有先人，幾十年冇有人出來過。

“宋徽宗的四禽圖！”

吳天緣很尊敬張伯駒，實在民國六大保藏家，除了移居美國的王己千，各個都是愛國人士。【ㄨ】在阿誰動亂年代，為了保衛國寶奉獻出全數心力，乃至是本身生命，這類精力是最值得傳承的無價之寶。

這是日本軍人崇尚的精力境地，在半晌刺眼的斑斕中達到本身人生的顛峰，闡揚本身最大的代價，以後毫無沉淪的結束本身的生命！

軍人道仍長存於二十世紀的日本陸軍及日本水兵心中。軍人道，和其他正式的行動標準一樣，也有負麵的處所。軍人常常殘暴的對待俘虜，因為俘虜放棄了軍人道。很多軍人的仇敵在作戰後僅僅因為這個啟事此遭處決。

軍人道論者以為，儒家的“士道論”乃在裝點貪恐怕死的私心，慎於人倫而重視主君的品德如何，才挑選存亡，則麵對死卻不乾脆去死。唯有純粹完整的憬悟死，纔是軍人道能人之處。

汗青上日本人評價軍人不是以是否忠君愛國來評價，而是看他是否虔誠於本身的軍人團，比如戰國期間的真田懦夫，明治期間反天皇權勢的軍人個人，日本人都賜與很正麵的評價，評判的標準不是他們的行動是否對日本無益，而是因為他們是忠於本身個人的軍人群體，貫徹了軍人道精力。

軍人道的目標與西方中世紀的騎士規章很附近，為兵士設定儲存的理念，將他們由受雇的殺手的職位加以昇華。真正信奉軍人道的軍人崇尚樸重、剛毅、簡樸、樸素、膽識、禮節、信義、廉恥、武勇、虔誠、****、激越、豪放、尚武等各種美德。

“就是這裡”

兩小我來到項城鄉間一個小村莊，找到陳舊的小院子門口。遵循質料記錄，當年張伯駒被抄家，有一個叫李大明的小頭子帶隊，搶走很多書畫，最後不知所蹤，這裡就是李大明的室第。

無數文物被當作四舊，家家戶戶冒死毀滅能夠被批鬥的證據，幾十萬的初級知識分子被下放鄉村。一下子打斷中國文明的脊梁，起碼讓文明掉隊五十年！

兩小我很快在櫃子裡發明一封信，上麵記錄著當年抄家今後，李大明也曉得這些是代價連城的無價之寶。讀過幾年書的他不忍心燒燬，偷偷私藏了幾張，就埋在後院大樹下。

吳天緣盤點完手裡的宋徽宗，現在有十張，絕對震驚。讓事情職員把明式傢俱拿出來一些，安插成書房，然後掛上宋徽宗。

這就能解釋日本人在戰役中的殘暴，一個連本身的生命都能隨時捨去的人，還會珍惜俘虜？

這類精力也能用來解釋第二次天下大戰時，統統承平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的他殺式進犯。