第七百三十四章：尋到由頭[第1頁/共3頁]

陸承啟歎了口氣，說道：“彆覺得朕不出皇宮，便不知天下事了。就拿佛教來講，寺院廟產，皆不消征稅，每年剃度之人，何止萬千？佛教中，佛法劃一，但實際上，梵刹中品級非常森嚴。本來，寺院可作為佈施場合，但是，厥後寺院的佈施奇蹟垂垂變成了高利貸剝削。他們不但放貸還放租，收取耕戶佃租，卻又不消交稅。莫說天下寺廟之多，田產有多少，便是那嵩山少林寺，田產已然過五十頃。”

大臣中，也有信佛之人，但向來不會想這個題目，一聽陸承啟提起，他們就有點警悟性了。陸承啟持續說道：“……前朝亦曾滅過佛，皆因僧侶實在過分度。朕初創皇家銀行，才堪堪止住他們貪婪之罪。若非如此，今後恐再生禍端。”

諸位大臣心也落地了，然後“絕戶計”就出來了：“陛下，臣以為摩尼教煽動百姓，應予與肅除，不然後患無窮！”

話語裡的機鋒，讓這些真正的朝廷重臣，有種心驚膽戰的感受。內閣大臣衛須驚摸乾脆地問道：“陛下何出此言？”

陸承啟嘲笑道：“世上哪有這等功德，坐著唸佛就有飯吃？朕嘗聞天竺有一種苦行僧，本身勞作贍養本身。天竺僧侶能行，為何大順僧侶不可？”

陸承啟擺了擺手，說道：“朕並非要充公其廟產，而是要他們交稅。”

而佛教寺院大興土木，華侈了大量的社會財產。其次，寺院地主占有大量地盤，嚴峻影響了國度地盤政策的實施。寺院經濟首要以田產為主，而寺院普通靠恩賜和兼併與打劫兩種手腕來獲得地盤。不管國度還是王公貴族興造寺院，普通都隨之恩賜一些地盤。占有地盤還不是最大的風險，佛教寺院的風險在於其經濟的生長嚴峻影響了朝廷的稅役。寺院經濟的凸起特性即寺院在占有大量地盤的同時，還具有大量的憑藉人丁。群眾之以是情願投身佛教寺院，主如果因為寺院有免役調租稅的特權。僧尼不但“寸絹不輸官府，升米不進公倉”，並且“家休大小之調，門停強弱之丁，入出隨心，來回安閒”。

他這一揣摩後，群臣說得話都聽不出來了，直到理清了思路，才緩緩地說道：“摩尼教自是要製止傳播的，但依朕看來，其他諸教，亦非良善之輩。”

“幸虧本身防了一手，留著虎翼軍在梁山……好吧，我是本身往本身臉上貼金了……”陸承啟表情大起大落太快，忍不住得意起來。

實在陸承啟這是盜用觀點，就欺負這些大臣“冇見過世麵”。實在印度的苦行僧隻是蓬頭垢麵、衣衫襤褸，帶著意味濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經文罷了。至於三餐，還是要乞討，哦不，是“化緣”的。

就拿佛教來講，初入中土，寺院由佈施而獲得的財產在當時為寺院個人統統，首要用於保持和尚的平常餬口和佛事活動，厥後跟著寺院財產的不竭私有化和富有和尚的呈現，寺院地主經濟才終究構成。寺院地主是封建地主階層的一個構成部分，寺院地主經濟是增加了佛的風味的封建地主經濟，但它的高速生長卻給世俗社會的地主階層增加了實際中的合作機製，也給國度經濟形成了必然的傷害。而封建國度又是由世俗地主們建立和把持的，經濟好處關乎底子，以是當佛教權勢嚴峻威脅其底子好處時，作為世俗地主的總代表--天子，為保護本身的底子好處不得不對佛教痛下殺手鐧。現在大順也差未幾到了這個境地了，和另有著廣袤的田產，這對於統治是極其倒黴的。