第九百六十七 本名[第1頁/共3頁]

“我……”老三這才明白過來：“本來你是唬我的！”

趁老三記錄的空當，駱天看下一件，這是一件玉璜，玉璜，在中國當代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮六合四方”的玉禮器。六器當中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，汗青最悠長，早在新石器期間就已呈現。

在良渚文明中，玉璜是一種禮節性的掛飾。每當停止宗教禮節活動時，巫師就戴上它，它常常與玉管、玉串組分解一串精彩的掛飾，顯現出巫師奧秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸麵圖象。

誆，駱天不過是誆老三罷了，冇想到老三神采微變：“你……”

幸虧這裡燈火透明，要不然，駱天覺得本身撞上鬼了，老三現在的神采比鬼好不到那裡去，他乾嗎這麼衝動？駱天俄然想到一個題目，老三，老七，九爺，都是以數字來代替名，但是他們本來的名字是甚麼？

商朝起玉璜成為人們風行的佩帶物，本來普通的玉璜冇法顯現出佩帶者美化本身的誌願，又不能辨彆佩帶者的職位、身份。是以，商朝起的玉璜在飾紋和式樣上呈現多樣化，以滿足各層次愛玉者需求，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商朝玉雕藝人所創新種類。戰國期間呈現鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐朝今後玉璜垂垂滅亡，取而代替的是各種玉佩飾品。

老三初開端是直愣愣地看著駱天的眼睛，俄然眼睛就不天然地看著空中，駱天更加追著他不放了：“你有本名的是不是？為甚麼我聽到洪宣嬌這個名字，你會這麼衝動？你和她是不是有某種聯絡？”

嘴巴還真能說，老三感覺拚嘴皮子是說不疇昔了：“你先清算好剩下的古玩，歸去九爺的書房我們再見商這件事情。”

駱天不過是將本身對於這位女將軍所知的事情講了出來，同時也特彆申瞭然，有些內容來自於一些彆史記錄，但是老三的神采卻變得有些陰狠：“這些絕對不會是真的，絕對不會！”

“老三……”駱天看著老三的神采漸漸和緩下來，這才說道：“你的本名叫甚麼？在你出世的時候，是會馳名字的吧？”

“洪龍三。”老三說完了：“好了，現在已經曉得了，從速奉告我成果吧。”

本來聽著駱天的解釋非常稱心的老三，俄然聽到了一個轉折，有些憤怒了：“另有甚麼能夠？你不是都說了，相由心生？”

幾近冇有任何停頓，駱天頓時又拿起第二件來，老三按住了他的手：“彆慌，我還冇有拍照記錄下來，就算你現在很心急，也要做好眼下的事情吧。”

玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。普通玉璜在兩端打孔，以便繫繩佩帶。商周今後，玉璜逐步構成具有禮器和佩飾的兩種感化。新石器期間的玉璜傳播至今極其罕見，多數隻能見到一些河姆渡文明和良渚文明期間玉璜，常常獸麵大於玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸麵紋，獸麵四周飾有邃密的龐大陰線，河姆渡文明的玉璜體積小，厚度大，石質也遠遜於良渚文明的玉璜。