第九百六十一章 海葬[第1頁/共3頁]

露天火化在有些國度比較流行，比如印度教，屍身是放在火化用的柴堆上燃燒的。柴堆會包抄著擺放死者屍身的處所。然後在柴堆撲滅火，火便會燃燒了木料和其屍身。這類體例首要用在當代，比方伊利亞德，但這類體例在利用火化場火化爐的西方國度並不不常見，因為有些國度法律都製止。

火燒了好久，在這個過程中，統統人都保持著一個姿式不轉動，彷彿都是木偶一樣，駱天在內心歎了一口氣，九爺啊，九爺，我明天但是給足了麵子了，你如果在天有靈，彆忘了保我一帆風順，我會好好完成你的囑托的。

老三閉上了眼睛：“開端吧。”

老三無法地歎口氣：“九爺實在是想落土為安的，但是一向以來島上都是為火化，他身為前任島主，不能破了這個例。”

駱天側頭看老三，他臉上有哀痛，可也有一股果斷，這個年青人，在這一刻，彷彿果斷了某種信心，

統統人俄然都跪在了地上，駱天慢了一拍，身子站在人群中非常難堪，也從速中跪了下去，歸正九爺年紀長，父老過世，後輩下跪也是理所當然的，冇有甚麼好彆扭的，看到駱天入鄉順俗，老三的神采非常欣喜，約莫三分鐘後，老三帶頭站了起來，然後一揮手，火就被撲滅了。

太古期間人們的喪葬極其簡樸，不立宅兆，也冇有禮節和祭奠，但是在進入階層社會今後，適應統治階層和禮教思惟的需求，喪葬體例日趨龐大；科學看法日趨稠密，活著界上構成了奇特的隆喪厚葬的土葬禮節。要求“葬之以禮，祭之以禮”，“棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨”，厚葬之風也就流行，因為厚葬之風鼓起，也鼓起了一門職業――盜墓賊。

這一點從很多記錄能夠窺視一二，比如說《周禮》中提到“眾生必死，死必歸土”，《韓待彆傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸於天，肉歸於地。”《禮運》也說：“魂氣歸於天，形魄歸於地”。

“老三，我也去換一身衣服吧。”駱天說道。

駱天不吭聲了，這個九爺實在是一個衝突的個彆，他既想保持權威的形象，但是又禁不起物質的引誘，背後裡行了一套，本身還偷著跑出去玩樂，明顯想土葬，又礙於麵子，不肯意突破陳規，此人活著，也太累了一點。

終究，火一點點地燃燒了，大師的神采彷彿也跟著這火的燃燒變得愉悅起來，黑衣人們拿著一個精美的骨灰罐上去彙集骨灰，另有一些人要清理走這些殘渣，一時候，就冇有駱天的甚麼事了，他悄悄地退到一邊，島上的住民都漸漸地散開去，這讓駱天有些奇特：“現在隻是火化結束，一會兒不是另有海葬嗎？”

另有在尼泊爾，露天火化是一件極平常的事情，在這島上，彷彿也是平常之事，黑衣人們將九爺的屍首架於那平台之上，駱天不曉得一會兒他們要如何提取骨灰，隻是看著他們帶著悲愴的神采站在了一邊，等著老三發號施令。