474牽腸掛肚的感覺[第1頁/共4頁]

但西方發矇活動說白了不過就是搞明白甚麼是對，甚麼是錯！一個植物社會最原始的對錯就是暴力上的對錯，如果這個社會冇有一個認識形狀來產生另一套辯白對錯的體係，那麼這個社會必定走向猴子社會。而中國恰好是冇有這個認識形狀！我們冇有一個對對錯觀點的絕對信奉。

昨晚他冇有歸去，也不曉得丫頭如何樣了？！睡得好不好？！寶貝兒在肚子裡乖不乖？！

中國人的奴性極重，到底甚麼是奴性，奴性的本質是甚麼呢？人們如果碰到一個奴性很強的人，都會辨認出這小我很奴性，但讓人們說出到底甚麼是奴性的本質，估計能用簡練的說話說出來的人不會很多。

全部社會不能容忍強大，當人們看到強大者，全部社會群起而攻之！這類暴力宗教下的社會征象被魯迅的《阿Q》描述的栩栩如生！也根基是當今的社會形狀。暴力宗教是奴性文明的根本。

李成鑫這個早晨留在銀都賓館過夜，一大早他按例起床來跑步熬煉身材。

小關也在他身後，對這些人有些奇特，如何來得這麼早啊？！這究竟是哪兒來的啊這些人？！

金域瀾岸小區的屋子再豪華，還不如銀都賓館好。當然，那兒有貳敬愛的丫頭，是他臨時的“家”，以是，他還是應當常常回家的，不然丫頭會不歡暢的，他也不捨得讓丫頭不歡暢，他也很喜好和丫頭在一起。

這是不對的！奴性是一種思惟狀況，它不隨職位的竄改而竄改，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。那麼甚麼是奴性呢？奴性就是無前提地從命力量比本身強大的強勢方。當奴性的人變成了主子，他一樣要求弱勢方無前提地從命本身，以是他仍然具有奴性。中國有四個字切確地描述奴性：欺軟怕硬！

為甚麼這會兒卻呈現在這兒了呢？！太讓人奇特了！

並且他們彷彿帶了很多東西。

李成鑫最喜好夏天的荷花池，這裡有他最斑斕的影象。

這個時候，巡查組的事情職員估計還冇有起床。但是，一大群人已經圍在四號樓前。

李成鑫起先還冇有重視，覺得這些人就是淺顯的上來反應題目的，他按例小跑著來到了荷花池。

李成鑫記得杜秀青奉告過他，餘河已經遵循廖家人的統統要求停止了賠償和補償，也做了家眷的安撫事情，算是把這件事情給抹平了。

披麻帶孝，哭哭啼啼，有的乃至是嚎啕大哭，邊哭邊喊：“你死得好慘啊，我的天啊，你就是那麼被活活燒死的啊――他們拆了我們家的屋子，你的二弟和侄子仍然是重傷住院啊，我們這一家子的人都冇有活路了啊――”

小關從速來到他的身邊，看著四號樓前的這群人，他也是驚詫不已！

“請帶領為我們做主啊！我家的男人死得好慘啊，是被活活燒死的，慘不忍睹啊！我們另有兩個重度燒傷的病人在病院裡，不曉得猴年馬月才氣醫治出院啊――我們這個大師庭，本來好好的，就是被當局這麼一拆遷，活生生給弄垮了啊！”那位中年婦女一把鼻涕一把淚地哭訴道。