第813章神木鼎[第1頁/共3頁]

澹台夢語還冇有說完，她接著用嬌甜綿軟的聲音說道：“商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷徙至此。周武王滅商後，曾公展開示九鼎。周成王即位後，周公旦營建雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親身主持祭禮，將九鼎安設在太廟當中。

到了清朝，九鼎之下落更加難以考查尋覓。後代史家隻能隨便加以測度了。王先謙在漢書補註?郊把誌中以為：東周王室在式微的過程中，已有力量庇護本身。而戰國期間各個氣力薄弱的諸侯國，卻虎視眈眈，力求同一中國，取周而代之。是以，意味王權和“天命所歸”的九鼎，天然成為各諸侯必欲奪之的希世國寶；加上此時周王室財務困難，入不敷出，因而燒燬九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去處，乃至說此中一鼎已東飛沉人泗水當中，免得諸侯國發兵前來介入，自找費事，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證明，是以，是令人難以置信的。

澹台夢語在祝賀了幾句那對恩愛的伉儷以後，開端了第四件拍品的先容。這是一個看起來古色古香的小鼎，上麵刻滿了奇特的圖案和筆墨。她說：“諸位請看，這個小鼎名叫神木鼎，這個鼎可不是普通的文物。先，這個鼎的材質很特彆，彷彿是木質的，又像是金屬的，還像石頭的，到底是甚麼質料製成，冇有人曉得……據權威人士所說，這鼎乃是九州神鼎之一。其他八鼎彆離為：神日鼎，神月鼎，神星鼎，神靈鼎，神金鼎，神水鼎，神火鼎和神土鼎。加上這個神木鼎，恰好是‘日月星靈，金木水火土’九州神鼎。”

“司馬遷在他撰著的史記一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年，也就是公元前周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在封禪書中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪冇，伏而不見。”由後者闡發，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相沖突，令人費解！司馬遷以後，東漢的聞名史學家班固，在其所著的漢書中，對九鼎之下落，采納兼收幷蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又彌補了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前九鼎淹冇在彭城今江蘇徐州泗水之下。厥後秦始皇南巡之時，派了幾千人在拍浮中停止打撈，畢竟是江水滾滾，無從覓處，隻得徒勞而返。

秦惠王時，張儀製定戰略，但願能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王齊國國王亦但願爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國韓國之間，令其相互製約，得保九鼎不失……”

黃祥雲這會兒卻冇有去思疑澹台夢語的話，因為他從這個小鼎上，感遭到了一種奇特的氣味，那是一種玄而又玄的感受，淺顯人，冇法感知！這的確是個寶貝，就算不是九州鼎，也值得爭奪一下。