第一部 嫁衣 第二百六十六章 國寶宗師[第1頁/共5頁]

顧媚媚也是個“拚爹”的貨，隻不過拚的是“寄父”，除了名牌服飾外彆的甚麼都不體貼，見許富莊前倨後恭，有些搞不清環境，忍不住小聲問道：“吳哥，此人是乾甚麼的，背景很短長嗎，是不是哪個部長家的？嗯——，衛生部長就姓徐，你們之前冇見過麵？”遵循顧媚媚的思惟體例。能讓許富莊如此熱忱吳顯也望而卻步的，應當來源於比副部長大比如衛生部長如許的官，再往上顧媚媚冇打仗過，也不敢想。

宗教和政治是一對雙胞胎，隻要百多萬信徒偏居一隅的喇嘛教魁都城能成為邦聯議會的當然副議長，千年一出的玄門宗師該擺在甚麼位置？作為玄門宗師，隻要徐清風情願，隨時能夠進入邦聯的最高帶領層——儘量徐清風本人目前能夠還冇熟諳到本身的分量。如果在徐清風成為真正的玄門宗師前跟他拉上乾係，會給他的宦途帶來甚麼好處，許富莊用腳指頭都能想清楚，更何況徐清風不但僅是玄門宗師，在醫學界也是很有生長前程的。作著如許的籌算，許富莊對徐清風更熱忱了。

“政教合一啊！”徐清風感覺這個話題很沉重，特彆是觸及到國度體製如許的敏感政治題目，不過幸虧現在的邦聯談吐自在，不以認識形狀入罪，何況他是個方外之人，哪怕身邊坐個外務部密探也用不著放在心上，沉吟一番說道：“我以為不成能！起首政教合一國度的宗教，得是排他性很強的，原教這個載體不可，說到底所謂的原教就是我們凡是說的神玄門，廣義上講也是玄門的一種，許哥你剛纔說了，我們玄門是侵犯性最弱的，包涵並蓄是首要特性。第二呢，政教合一國度的宗教得有個說了算的核心帶領層，或者有個同一的主神，我們這個原教呢，各拜各的神，有的乾脆是拜物連神都冇有，都夠不上多神教的標準。總不能搞個長老會吧，一尊神一個長老名額，但原教冇十萬也有八萬個分歧的神祗，有的處所一個村就好幾個廟，村頭有個張三大帝廟，村中間供個槐蔭大仙——實在就是一棵老槐樹，村尾另有山上山下兩個分歧的聖母廟，很多人家裡供著灶王爺，做買賣的再供個財神爺，不是普通的亂套啊！遵循信徒的多少給長老們排個名、前十位或者前二十位的是常務長老作為核心帶領個人嘛，一方麵很多人都是交叉信奉的很難扯清，彆的像灶王爺如許的普通都窩在人家的灶台上，燕京灶王廟的範圍天下最大，那廟的主持能代表灶王爺他白叟家進長老會？另有。洪州的地盤爺和嶽州的地盤爺誰更具有代表性，是不是該搞個推舉？從天然村開端選，再到行政村州裡縣裡市裡州裡，最後選個天下土地爺總代表進長老會，這算個甚麼事，哈哈！不過找個洪河女神的總代表還是比較靠譜的，這位大姐有總廟，不消推舉明遠師兄直接上就行，誰都不會有定見。”