第2783章 重建[第1頁/共4頁]

固然平叛之戰畫上了句號，但是從精益求精的角度來講，並不能算作是非常美滿，畢竟叛軍首級羅卜藏丹津終究還是幸運逃脫，射人先射馬、擒賊先擒王，王冇有擒到，如何能夠算作是獲得了美滿勝利呢？但是從彆的一個方麵來講，叛軍權勢被勝利地擯除出了青海境內，青海重歸中心當局有效統領，也是實實在在的事情。畢竟青海之於西藏實在是太首要了，表示上來看是保住了青海，實際上是一同保住了西藏，如果青海失守則意味著西藏的局勢當即墮入岌岌可危的局麵，真若到了阿誰時候，怕不是皇上在都城連屁股都要坐不穩了。不禦駕親征不敷以處理題目，但禦駕親征以後皇權如何辦？是要穩坐龍椅還是要國土完整？阿誰時候的皇上纔是真正地犯了難了。

之以是冇有過分苛求這一場平叛的成果，還是因為有個珠玉在前的參照物，那就是康熙末年的那場西北平叛之戰。那場戰事的成果也是未能將匪首策旺阿拉布坦活捉活捉，也是將匪首趕到新疆要地以後就采納了保持穩定的戰略，隻加強西北駐軍，冇有將策旺阿拉布坦趕儘撲滅。是以將這兩場西北平叛比擬較，可謂是旗鼓相稱、難分伯仲。

起首他按照“宜彆離遊牧居住”原則，將青海蒙古族仿照內蒙古紮薩禁止度分編為29旗，各旗之間規定遊牧邊界，規定不得侵犯牧地，不得相互統屬，不得相互來往；其次再仿照內蒙古的盟旗製，“編置佐令、以紮薩克領之”；彆的還建立會盟和朝貢軌製。如此多管齊下將青海地區置於大清帝國的直接統治之下，不給兵變分子以可乘之機。彆的，對於喇嘛教寺院也停止了整治。此次兵變中寺院不但僅是匪首依托的首要力量，乃至生長成為兵變的主導力量，這個非常生長的新意向當然引發了年大將軍的高度正視，為製止再有此類環境的產生，他不得不高度正視對寺院權勢的把握。實在早在康熙朝末年期間，喇嘛教在中心的大力攙扶下獲得敏捷鼓起，青海地區的寺院就達到了千餘所，西寧地區寺廟的喇嘛多的有2、三千人，少則也有五六百，對此年將軍稱之為“藏汙納垢之地”。因為喇嘛教在大清帝國的職位極高，乃至和尚們也垂垂地水漲船高般地獲得了較高的社會職位，成為社會特權階層，這也就不難瞭解為甚麼僧侶會這麼主動地插手羅卜藏丹津建議的這場叛了。為了製止汗青重演，年將軍建議果斷製止打壓寺院權勢，對於插手兵變的喇嘛們或彈壓或斥逐，對於寺院的喇嘛人數和房屋範圍停止嚴格限定，由朝廷按期派官員前來稽查，製止過分生長，今後漸成雄霸一方的宗教盤據權勢。如許一來，在青海蒙古族和藏族中影響較大的喇嘛寺院也被直接置於大清帝國的周到節製之下。