第八百八十二章 治國朝令的探討[第1頁/共3頁]

辛公義點頭道：“但是彆健忘，秦國焚書坑儒，摒棄儒家之學，推行苛吏與暴政，纔有二世而亡的慘痛國運，值得深思。若先人哀之而不鑒之，亦使先人複哀矣！”

“現在各地都在推向新政、新法，很多偏僻之地，民教未開，推行遲緩。彆的，中源之地，接管北周和前朝的律、令、格、式已經根深蒂固，一時候要竄改很多思惟和端方，結果一樣勢單力薄，諸位卿家感覺，治國與新律法推行，有哪些建議？”羅昭雲扣問法治、新政方麵的題目。

實在諸子百家的思惟，各大儒的說法，很多處所都很有事理，乃至相互牴觸的理念，也各有事理。用的時候，要看環境、期間、場合等，不能教條，不能僵化利用，不然就會適得其反了。

已經推行了一年，但是各地的反應，並冇有很有結果。首要因為西北邊疆之地，對儒家仁義禮智信，對法治的條規條令束縛等，都感覺不適應，在隴西、北地、潼關、藍田平分歧地區，都結果甚微。

接下來，長孫熾、高孝基、蕭瑀、溫博彥等人，都支撐辛公義的觀點；而長孫無忌、褚遂良、魏征等人支撐杜如晦的觀點，構成了恪守派與少壯派的比武。

“朕覺得，治國生長，當從流而善，汲取百家觀點，不能隻遵一家之言，並且，各範疇生長也不能厚此薄彼，過於過火。朕籌算從教誨、經濟、法治都要同時停止，相輔相成，固然目前我大華也是如許推行的，但是力度不敷，條令不敷明白，行動太小，是以各地並不在乎，仍然遵還是看法在規複經濟，冇有表現出大華推陳出新的特性。”

辛公義說道：“前人雲：有亂君，無亂國；有治人，冇法治。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故此，臣發起，當重視君子德行培養，施之以禮，推行教養，久而久之，則天下大治不遠矣！”

這番話詳細解釋是，法不能本身闡揚感化，依法類推也不能自發地推行，有了長於治國的人，法就能闡揚功效，冇有如許的人，法也就落空了感化。法製，是管理國度的底子；君子，則是實施法製的底子。

羅昭雲點點頭，這些歌頌之詞，聽一聽就行了，如果完整當真，自我傑出飄起來，能夠就會出題目。

羅昭雲微微點頭，他已經大抵聽明白了，兩撥人說的都有一些事理，各汲取一些，構成一個比較全麵的規章軌製和推行體例，纔是處理題目的地點。幸虧他的思惟來自當代，多出了一千五百年的汗青看法，對這些人的說法，成熟與否，能夠辨析出來，如果化作彆的君王，冇有超脫這個期間，每主要做一個決定，聽信哪一方，可真就有些困難了。