第十三卷龍盤虎踞春秋事第一千三百八十五章寺廟[第1頁/共4頁]

實在，在如許一個時節，象雄部出兵幾近已經成為了必定的一種成果。

但這個時候，廣漠的低地各部，已然不再服從高地的統治，構成了南北對峙的局麵。

和唐末一樣，吐蕃高原在阿誰期間也非常的混亂。

一旦規複了安靜，佛徒們頓時捲土重來，吐蕃高地高低，這個時候實在已經對更加具有進犯性的本教教義產生了膩煩，用漢人的話來講，就是百姓好戰，不肯再停止無休無止的交戰了。

這無疑是他進入吐蕃高原以後，見到的最為宏偉的修建群落了。

不過，在高地向稱善戰的象雄部落，並未表示出他們應當具有的戰力，實在，歸根結底，還是高地人的文明，已經越來越掉隊，反應在戰役層麵，失利也就成為了必定。

三千馬隊，在大秦最英勇善戰的將軍的帶領之下，奔馳而來，在人們底子冇有反應過來之前，便團團圍住了象雄寺。

在如許一個時候，更加無益於穩定統治的佛教教義便被各部首級不約而同的采取了下來，敏捷的代替本教，幾近再次成為高地同一的教派。

而浩繁的象雄諸部兵士的顛末，也給這裡帶來了嚴峻的氛圍。

但每個宗教在生長過程中，必定有著擴大的**，當高地僧侶開端將目光望向更遠的處所的時候，戰役也就發作了。

不過本年有些特彆，北邊的低地人又來了，納木湖畔一戰的成果已經傳到了這裡，讓這裡的人們有些擔憂。

而在丘陵以後，另有寺廟的塔林，內裡有一些貴族首級的骨灰，以及高僧身後的舍利子也供奉在此中。

就像象雄部落一樣，他們不但在爭奪吐蕃王權的鬥爭中頻頻失利，並且。高地文明的重心也在垂垂東移，更側重於放牧的象雄文明。就這麼垂垂式微了下來。

高貴的人普通都會在這個時節給寺廟奉上些禮品，然後，要求高僧們為自家祈福或者，送優良的後代進入寺廟學習佛法，好為擔當產業做好籌辦。

不過，象雄寺在烽火停歇以後，很快便被信徒補葺一新，雖不複昔日之光輝，但還是有著浩繁的信眾供奉。

和尚們在個高地的職位越來越高，即便是當初商討重修吐蕃王庭如許的大事，也是由和尚們調集，並主持的。

（這一章能夠又要有人說水了，但交代一下高地的汗青由來，阿草覺著還是有需求的，不然的話，有些書友必然覺著，吐蕃如許的大國，就算式微，必然也不會這麼孱羸纔對，實在隻要說說他們的汗青，也就應當能解釋阿草之以是這麼描述他們的啟事了。）

不管是僧侶們的勸說指導，還是犛牛部的示好，低地人對高地越來越大的粉碎，以及象雄部首級的野心，等等等等，每一條，都能成為象雄部出兵的來由。

象雄寺自建立起，實在就像是象雄主部的家寺普通，享用著浩繁信徒的香火。