102第102章[第2頁/共5頁]

湘雲側頭想了想，也笑道：“傳說鸞鳳者，紅色多者為鳳，青色多者為鸞，不如，改作青鸞，倒似更入情入理一些。”

長輩們離了席，雖有管事的媳婦在旁相陪，桌席間仍有細細的群情聲響起。湘雲與寶玉一時都有些無所適從，黛玉想著自個兒是外姓人，倒不好出這個風頭，三春是府裡的女人，出來撐撐場麵倒是合適，隻是坐得離她太遠……她這廂還在想呢，卻見薛阿姨打那邊席上拉了探春起來笑著與從來賓分辯道：“原都說大女人是最有孝心的，本日她父親的壽辰，也不知她送了甚麼禮來，我們且等一等，也瞧個奇怪。”本日請的本就是本家的遠親與極要好的親朋，薛阿姨此話一出，世人苦衷皆是必然，倒也不再群情，均埋頭旁觀。

紫鵑不明就裡，隻得笑應了。

1、鵑：杜鵑鳥，俗稱布穀，彆名子規、杜宇、子鵑。春夏季候，杜鵑徹夜不斷啼鳴，叫聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果細心打量，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，前人誤覺得它啼得滿嘴流血，剛巧杜鵑高歌之時，恰是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這類色彩說成是杜鵑啼的血。正像唐朝墨客成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國當代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。厥後禪位退隱，不幸國亡身故，身後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動聽肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起。李白詩雲：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”文天祥《金陵驛二首》：“從今卻彆江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又彷彿是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫輕易震驚聽們的鄉愁鄉思，宋朝範仲淹詩雲：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無窮好，猶道不如歸。”由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色采，依托了墨客傷感和無儘的哀怨，中國幾千年一代代文人騷人，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的意味物了。

有婆子忙往內裡探聽，一會兒吃緊答覆道：“宮中有聖旨到，傳旨的公公已進了大門。”

正在極熱烈時，卻見個管家模樣的人一起倉促打內裡跑出去，賈母見不得此等鎮靜，不由就停了著問道，“出了何事？”

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“二哥哥常日裡讀過那很多書，這一肚子的典故還不敷用？”湘雲也諷刺道。