67第67章[第1頁/共5頁]

二“寶”都在這一角裡流連不返，餘下的探春、李紈並秦鐘自也聚了過來，聽得寶玉這般說時，探春不由笑駁道：“二哥哥但是又癡了。此書教誨我們女兒家修身持家、知禮守節之要義，正與你們男兒讀的《四書》有異曲同工之效。有何當不得這個名的？你常日不也怨那等癡昧愚頑的無知仆婦們不知禮數麼，可不就是她們不明此書事理的原故。”

2）《內訓》是明成祖的徐皇後為教誨宮中婦女，采輯“古聖先賢”關於女子封建品德的教誨，於永樂二年(1404)所編著。傳播至今的版本共有德行、修身、慎言、謹行、勤勵、儉仆、鑒戒、積善、遷善、崇聖訓、景賢範、事父母、事君、事舅姑、奉祭奠、母範、睦親、慈幼、逮下、待外戚等20章。

不一刻賈母房裡公然傳飯了，傳聞寶釵在此，也命人留飯，寶釵推讓不過，又傳聞已派人往家裡稟過母親了，少不得也隻好隨了姐妹們一併往賈母堂前去了……

寶釵平日雖也聽聞寶玉與女孩兒身上有些癡病，到底未曾真正見地過。這會子猛不丁聽寶玉這般說法，一時驚得不知如何開言，且又礙著寶玉的身份，不好與他當真辯白……

3）《女論語》為唐朝女學士宋若莘撰著。體例仿效《論語》，而之前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以曹大師(即班昭)等代顏、閔(此據《舊唐書》，而《新唐書》作顏、冉)，相互問答，闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。今存《女論語》，托名曹大師撰，有12章：立品、學作、學禮、夙起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營家、待客、溫和、守節。語句均為四言韻文，亦非問答體。這不像宋若莘的原著。

2、以子之矛，攻子之盾

……

“……這女孩子讀的書，隻應撿那等清爽淡雅的詩詞，或是新奇風趣的文章來看看就是……總以移情養性、陶怡情操為要……”

――本章裡有援引此中的原文，有興趣的看官能夠到度娘那邊找來看看~~

寶釵目睹著黛玉隻得兩三句話就將寶玉降伏住了，心下不是不驚奇的。想起母親說的，本身待選一事還需賈府大力互助，母親並本身少不得還要多多在賈府世人身高低些情麵工夫，特彆是寶玉。隻是瞧這般模樣，寶玉竟是聽黛玉的多些。也難怪阿姨提及這位林女人來就非常不喜，誰產業孃的會喜好兒子聽旁人的話多過本身的話的。本身本日本還欲藉著談書之際拉攏一下這位林mm，看來還是罷了，免得真招到阿姨麵前，反讓阿姨不快……想到此，寶釵也不再多與黛玉說甚麼，隻含笑在一旁聽著世人頑笑，間或捧上兩句應景也就罷了。

4）《女範捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統論、後德、母範、孝行、貞烈、忠義、慈愛、秉禮、聰明、節約、才德11篇。鼓吹當代的“貞婦節女”與“賢妻良母”等事蹟，獎飾《女誡》、《內訓》諸書，闡發封建倫理的女學。