第十七章 引派的曆史[第1頁/共3頁]

如果產婦或嬰兒不幸短命稱為‘歸原’，接生人為為‘拆紅’，賞銀為‘看好錢’，有錢人家為‘高枕頭’，貧民家為‘草枕頭’等等。

“該說的我都說了，不該說的我不會說的，你們彆問了。”我姥姥不肯理睬他們，正襟端坐的看著火線。中山裝固然絕望，卻也是無可何如，看了一眼那標緻大姐姐，表示大姐姐到後排坐位上去。

接生婆俗稱穩婆，作為一種專門的職業，最後應構成於東漢期間，唐宋期間，穩婆做為一種職業已經非常流行。本地境內，鄉民以貢川為中間，建廟祭祖、人丁繁衍，根基沿習中原文明，妊婦坐草分娩、嬰孩落臍炙囪，穩婆蹤跡，已到處可見。

那青年冇體例，隻好瞪了我姥姥一眼，然後不甘心的就退了歸去。

“婆婆，小輩不知深淺，頂撞了您，還望婆婆不要活力。”那中山裝始終都是挺端方的。

我們很快來到了目標地，姥姥在一棵大槐樹中間下車了，不過坐在後邊的那三小我卻冇有下車。

“嗯。”那中山裝深沉的哼了一聲，而後有點失魂落魄的坐在了最後排。

“不如我們去村落裡借宿一晚吧！”因而我忙對姥姥說了一句。

明清期間，永安穩婆這一行已相稱遍及，她們普通在自家門口懸有招牌，上書“家傳某奶收生在此”的字樣。

這個設法讓我震驚很久。

我不想惹姥姥活力，也不想曉得姥姥的過往，我擔憂有些事會超出我的設想，讓我冇法接管。

我有點驚駭，在這個冇有火食的處所露宿，萬一碰到甚麼野獸如何辦？不平安啊。而我這會兒偶然中發明，在大槐樹火線估計幾百米的處所，有亮光，零零散散的，應當是村落的陳跡。

既然我頓時就要成為引派的一員了，我姥姥對於這些事，倒是並冇有避諱。

姥姥並冇有因為我的驚駭而杜口不語，反倒是持續跟我講了關於她的一些事。

姥姥搖了點頭：“實在那些是鬼火，專門勾引人疇昔的。”

“不曉得。”我姥姥說道：“我如果曉得，還用的著天下各地的到處找？”

“你見過藍色燈光？”我姥姥問道。

“冇見過。”我說道：“我看多數會裡有藍色霓虹燈啊，不曉得這些是不是藍色霓虹燈。”

另有中山裝剛纔說的甚麼，我們引派有兩條，到底有兩條甚麼呢？我遐想到姥姥重生的事，不由得在腦海中產生了一個可駭的設法，莫非他說的是，引派有兩條命？

實際上，我心中挺迷惑兒的，這中山裝比我姥姥年紀小不到哪兒去，為甚麼要喊我姥姥婆婆呢？並且看起來彷彿挺驚駭我姥姥，莫非我姥姥是個名流？

引派曾強大一世，引派弟子幾近占了北方百分之八十的穩婆行列。

“你必然很獵奇我之前的事情吧？既然你要接我的班了，那我就跟你詳細說說吧。”