第1061章 天龍(49)[第3頁/共6頁]

本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智伸謝坐下。

世尊釋迦牟尼當年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南邊雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。富強繁華之樹意示涅槃覺相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯現世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境地之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎存亡。小僧平生有一厚交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼相逢相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指導數日，平生疑義，很有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不料大豪傑天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”

他再取出五幅圖形，連先前已懸的一幅，共是六幅。將五幅懸於四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師麵前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注本身所練一劍的劍氣圖，伸脫手指在空中虛點虛劃。

枯榮大師道：“那大輪明王說不定今晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳於本塵。”本因道：“是！”指著壁上的經脈圖，說道：“本塵師弟，這六脈當中，你便專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，由清冷淵而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、液門，凝集真氣，自知名指的‘關衝’穴中射出。”保定帝依言運起真氣，知名指導處，嗤嗤聲響，真氣自“關衝”穴中澎湃迸發。（注）

這等內力的感到，隻有身受者本身知覺，他隻覺胸膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻冇半點異狀。保定帝深知修習內功者的諸般幻象，本來膻中穴鼓脹欲破的景象，起碼要練功至二十年後、內力渾厚非常之時方會呈現，段譽從未學過內功，料來這幻象必是體內邪毒而至。保定帝悄悄驚奇，知他若不導氣歸虛，滿身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，今後再要驅出便千難萬難。他平素措置疑問大事，明斷勇敢，常常一言而決，然麵前之事乾係段譽平生禍福，稍有差池，立有性命之憂，目睹段譽雙目神光狼藉，已顯顛狂之態，更無躊躇餘地，情意已決：“這當口便飲鴆止渴，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”連比帶說，將法門傳授了他。

鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無端，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代庖便是。’大丈夫一言既出，存亡無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手悄悄擊了三掌。門外兩名男人抬了一隻檀木箱子出去，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，內裡是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。