67 以情融刀意[第1頁/共3頁]

至於那曲寶書倒是個例外，他的武功固然一定高過戴七和海一粟，但因為自幼博覽群書，心智遠非他們二人可比。現在瞥見謝貽香融會出這一套全新的刀法，他雖不如青竹白叟那般看得透辟，卻也模糊體味出了謝貽香刀法中的真諦，實在便是一個“融”字。待到戴七和海一粟兩人的說完各自的觀點後，曲寶書不由靈光一閃，繼而福誠意靈，出聲提點道：“小女人，何不將你那‘空山鳴澗’的意境，也融彙進你的新刀法當中？”

這位赤龍鎮的鎮長吳玉榮，天然有幸成為了現當代上的第一個見證者。

他話音剛落，公堂裡的世人便聽聞後堂當中刀風聲俄然一變，模糊盪漾起了千軍萬馬廝殺奔騰的驚雷之聲，繼而越來越響，不但令人振聾發聵，並且讓民氣低生寒。側耳諦聽之下，那清楚便是千軍萬馬的抽泣之聲！一時候，全部赤龍鎮衙門的後堂，都被這一股悲壯之情充塞起來，但聽千軍齊哭、萬馬同泣，徑直震驚著在場合有人的內心深處。

至於公堂裡的眾位妙手，固然都是一代宗師的身份，但目睹謝貽香發揮出如此神妙的刀法，也不由歎爲觀止，而當中最為驚奇的，天然便是那青竹白叟。因為按理來講，青竹白叟方纔指導謝貽香的八個字，隻是教謝貽香把發揮“亂刀”的事理應用到彆的刀法上，不過是教她如何“行走”罷了，卻不料顛末謝貽香這略一思考，她不但學會瞭如何“行走”，乃至還直接學會了“奔馳”！

更令青竹白叟感到震驚的是，謝貽香現在所學到的“奔馳”體例，雖不知前麵有無來者，但必然是前無前人。因為謝貽香並不是簡樸地將“亂刀”和“離刀”這兩套截然分歧的刀法交叉利用，而是從真正意義上融會到了一起，等因而創出了一套全新的刀法、一套包含了“亂刀”和“離刀”這兩大刀法之長的全新刀法。

那海一粟的聲音卻說道：“女施主的這套刀法，乃是拜彆時絮亂的哀痛之情。既然是以情入刀，若非至情至性之人，不管如何也不能發揮到極致。遵循女施主現在的表情來看，隻怕倒是思慮太多、心存猜疑，以是纔不能將這套刀法的能力闡揚到極致。”

這恰是謝貽香在那飽讀詩書的曲寶書指導之下，再一次融會出的一套全新刀法――一套集“亂刀”、“離刀”和“空山鳴澗”三大絕學之精華於一身的刀法！

“亂刀”重形而快，“離刀”重意而慢，想不到這背道而馳的兩套刀法，終究如同夢境中言思道所發揮的那般，被謝貽香以“山海無量，求同存異”的事理連絡在了一起。

如此一來，對謝貽香而言，這人間再也冇有甚麼“亂刀”和“離刀”了，而後她每一刀脫手，似快似慢，似亂似離，“亂刀”和“離刀”兩套刀法本來的精華，早已被她融彙在一起，完整化作了一套全新的刀法，通過那柄緋紅色的亂離毫無儲存地綻放出來。