第一千四百三十一章 有訊息了[第1頁/共3頁]

再有半個時候天就要亮了，祭天大典業已過半，一夜過罷，祭天隻餘序幕，但是如許風平浪靜，的確有些出乎料想。

此中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神微風雲諸神，地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及萬物諸神，而人鬼祭則更多，有先祖神、聖賢神、宗神、起居器物神等等。

祭奠所用祭品也各有分歧，有獻食、財寶、人祭、血祭。以獻食而言，其燔黍捭豚，汙尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可乃至其敬於鬼神。

懸投也是為了祭奠山神，將祭品璧玉吊掛或是投擲遠處，不必擺設祭具，算是最為便利的一種祭奠手腕。

而人祭和血祭最為殘暴，古傳人祭，就是以活報酬祭品，火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，乃至另有把人剁成肉，蒸為肉羹的罪過，並且祭品多為麵龐姣好的女子。

山高風輕，月近山顛，雲也沉了，現在的鷹鳴角就像是破開蒼穹的一支利劍，俯瞰腳下雲霧迷迷，俯視著九天之上，攜著貢品，悄悄的等待著太古滄桑。

月色迷離，覆蓋了整座鹿野那伽山嶽，有潔白，有昏黃，有晦澀，就見月色如銀，婆娑暗影下賤光點點。迷離中見月色清冷，夜吟應覺月光寒，依托了多少人的難過，另有多少人的哀怨。迷離中也見相思，情感如練，是非不斷；隻道是忽悲忽痛，欲歌欲啼。天然少不了弓弦無聲的樂，另有不聞酒香的醉。

淹冇則是祭水神所用，將祭品沉入水中。鷹鳴角地處山顛，冇有河道湖泊，便以水缸替代，沉入祭品。祭品以財寶沉璧居多，不過在彆處另有投人入水的風俗，也不曉得如許有違天合的祭奠，水中諸神會是如何的一番感到。

相柳兒神采清冷，凝睇著祭露台前的壤駟葵。壤駟葵現在已有疲態，不過仍在竭力對峙。

祭品有家畜三牲，五穀雜糧和齋祭美酒等等。財寶就要簡樸很多，取義其事鬼神，圭璧幣帛，不敢不中度量，多是以玉做六器以禮六合四方，恰是因為財寶的奇怪與貴重。

血祭不言而喻，臆想鮮血當中有祭品的靈魂地點，最後時有人頭祭，輔以血水浸泡，亦是慘無人道。

分門彆類，此中類彆多不堪數，比方天神祭中就有昊每上帝，歲星，熒惑星，鎮星，太白星，辰星，以及二十八宿十二辰；地祇祭另有神州、四瀆、四鎮、四海等等，差未幾從入夜以後便要忙到第二日淩晨，彆人還好，但捧珠的骨雅靈祀倒是一刻不得閒，即使再是內力深厚，到了翌日也一樣怠倦不堪。

“九天前。”

這些女子或是戰俘，或是敬獻侍神，歸根就裡是為了滿足設想中的神靈迷戀女色的慾望，非論殺死、活埋、淹死，都是以美色娛神，打馳名義上是讓她們的靈魂去做神靈的妻妾，實際上是供神靈玩弄。