199|0142[第1頁/共6頁]

佳耦第二。佳耦之道，參配陰陽，通達神明，信六合之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。由斯言之，不成不重也。夫不賢，則無以禦婦；婦不賢，則無以事夫。夫不禦婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不成不禦，威儀之不成不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不成不事，禮義之不成不存也。但教男而不教女，不亦蔽於相互之數乎（數，道也，董仲舒春秋繁露：聖者法天，賢者法聖，此其大數也。得大數而治，失大數而亂，此治亂之分也）！《禮》，八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不成依此覺得則哉！

用心第五。《禮記》說，男人有另娶的事理，女子冇有適二夫的事理。以是說，丈夫是老婆的天。天是冇法逃離的，以是丈夫也是不能分開的。你的行動如果違背神祇，上天就會獎懲你。你的禮義冇有做到，丈夫就會怠慢你。以是《女憲》說：“對勁一人，是謂永畢；得誌一人，是謂永訖。”要獲得丈夫發自內心的尊敬與信賴，老婆莫過於用心正色。守禮義，存純粹，耳朵不聽不該聽到的言語，目不邪視，出門不能打扮得很妖豔，在家不能穿得太隨便。反麵操行不好的人來往，不要隻看重家世。這就是所謂的用心正色了。如果行動舉止輕浮，目光和神情遊移不定。在家披頭披髮，出門就盛飾豔抹，說不得當的話，看不該看的事物。這就是所謂的不能用心正色。

鄙人愚笨，接管才氣不活絡，之以是能獲得先夫的寵嬖，是依靠於母親、徒弟的教誨訓授。從十四歲時嫁入曹家，到當今已有四十多年了。戰戰兢兢，經常驚駭有甚麼做得不敷的處所而被婆家趕出門，並且使本身的父母為此增加熱誠，使家裡家外增加憂患。遲早勞苦，辛苦而不求功績，我的品性粗心惡劣，哪曉得教誨之方，常驚駭孩子們不爭氣，屈辱了家屬的名聲。聖恩弘大，大量的金銀，華貴的服飾犒賞於我，實非鄙人所但願獲得的。家裡的男孩能自食其力，我不再為之憂愁。但是家中的女孩子們合法是到了該出嫁的時候，而冇有受過好的教誨的影響，不曉得婦女的禮節，恐怕會令將來的夫家失麵子，屈辱了宗族。我現在身患疾病，性命無常，想想你們這些女孩子，常常是以令我憂愁。閒暇時作《女誡》七章，願女孩子們各自謄寫一遍，但願對你們有所幫忙。唉，我將拜彆，你們鼓勵吧！

曲從第六。夫“對勁一人，是謂永畢；得誌一人，是謂永訖”，欲人定誌用心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。但是舅姑之心何如？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不成賞！”