第八百九十八章 清流誤國[第1頁/共6頁]

第四是中原傳統文明中貧乏讓步文明。冇有讓步就冇有交際。耐久以來，人們把“讓步”作為一個貶義詞來對待，乃至把“讓步”和“投降”相提並論。讓步文明的缺失導致中土貧乏構和的文明，導致交際上不免呈現走極度的征象。交際本要調和多方麵好處乾係，均衡各種好處衝突，這就必定有讓步。讓步太多地表現在交際中，它是一種交際藝術，是以臨時或部分的讓步來調換共贏，來保障長遠的好處。林義哲曾說：“辦交際，要會爭，也要會讓。當爭的時候必爭，當讓的時候也必讓。隻爭不讓，那就是下號令，逼迫對方接管我的號令。”而“清流”們在交際上主張倔強手腕，反對任何讓步，碰到中外牴觸即激烈主戰，喜好唱高調，在愛國（現下名之為“為了社稷”）的標語下，常常把主戰劃一於愛國，把主和劃一於賣國，將需求的讓步和無原則的讓步混為一談，打不下去不得不構和時，對將軍們在疆場上拿不到的東西，則但願交際家們在構和桌上能拿到，不然構和之人很輕易被批為“賣國”。以晚眀為例，直到亡國的最後時候，崇正天子才認識到“策遼事者，不宜戰而宜和也”。可惜這隻能是後知後覺，已於事無補。當時眀廷高低貧乏媾和的環境與氛圍，明朝始終未給媾和締造需求的前提，主持媾和者包含天子在內從未展開有關媾和大政目標的會商，改正乃至批駁一些恍惚熟諳及弊端論調，以同一朝臣的思惟，因此始終未能構成媾和應有的氛圍。相反，傳統的所謂上朝大國不成衝犯的傳統看法始終占有上風。主持媾和的人無一不身負惡名：兵部尚書袁重桓終以“謀款通敵”之罪被磔，支撐袁重桓的閣臣錢隆西也以“暗害主款”之罪長戍不赦。楊思昌主持媾和，弄得舉朝嘩然，群起而攻之。而陳新加與清媾和事透露後立遭殺身之禍。這類進犯、反對定和的聲浪耐久不衰，構成了一種強大的言論壓力。在這類壓力下任何精確的媾和主張都難以暢行。林義哲亦覺得乾國的事情難辦，特彆交際難辦，啟事就在於人們回絕讓步，喜好清談者太多，老是獅子大開口。他曾說:“國朝的交際，從天津教案以來，我所經手者甚多，所犯的弊端，就是大師亂要代價，不肯意吃明虧，成果吃暗虧；不肯意吃小虧，成果吃大虧。”又說：“士民構造起來大遊行或構成請願團對構和諸大臣施加壓力，常常形成災害性的結果。”

更加荒唐的是，一些清流言官們在這個時候開端裝起了風雅，竟然要求朝廷放棄對日索賠！

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口