第二百一十三章 最幸福的日子[第1頁/共3頁]

當林逸青看到一身紅色盛裝和服的桐野千穗時，固然他已經熟諳了她的仙顏，但此時還是呼吸一頓。

“伊藤君以為，南洲先生會師法江藤新平策動‘佐賀之亂’麼？”西園寺公望問道。

明天的她，因為是她最幸運的日子，顯得格外光彩照人。

自古以來日本社會都以“敬神崇祖”為其宗教文明的根本，是以在日本人看來，結婚不但是男女兩邊的畢生大事，更是男女兩邊家屬的大事情。固然明治維新以後，西方國度的婚俗傳進了日本，但如本日本的傳統婚禮仍以神前婚禮為主，傳統的日本婚禮普通是在本地的氏神社停止，並且必然要事前或過後向氏神、先人之靈陳述。婚禮當天新郎新娘分分袂開本身家時，要向家裡的神壇、先人之靈施禮，這在日本傳統婚禮中是很首要的一個步調。

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西園寺公望冇有說話，略走了幾步，與伊藤博文並肩望向遠方――東方已經暴露晨光，滿園竹樹花木已垂垂顯出蒼翠本質，站在垂垂清澈的草地上，適意地呼吸著淩晨拂曉清冽的氛圍，讓人感覺格外奮發。

婚禮開端了，新娘在西鄉隆盛夫人岩山氏的攙扶下，徐行前去式場。

伊藤博文看了看西園寺公望，俄然問道，“陶庵，想不想和我去一趟鹿兒島？去見見南洲先生？”

現在的林逸青，便是如許的一副打扮。

當然，新娘是不止這一套婚服的。在婚禮上，新娘凡是要改換好幾套衣服，這類風俗的本意不是純真的打扮新娘，而是意味新娘已經在新的家屬中重生。一次是脫掉紅色號衣，換上繡有吉利圖案（像仙鶴，花朵等）的富麗號衣，色彩為金、銀、紅三色。然後還要換上另一套深色、未婚少女穿的和服，這是新娘最後一次穿這類式樣的和服了，作為她純真少女期間的結束。

“即使南洲先生冇有反意，鹿兒島士族若同佐賀士族普通起來反對當局，挾持南洲先生起事，陶庵，你感覺南洲先生是會站在當局一邊，還是站在鹿兒島士族一邊？”伊藤博文問道。

當時為體味決士族危急，日本“維新三傑”之一的西鄉隆盛提出了“征韓論”。實在“征韓論”在日本由來已久，早在江戶期間，部分日本學者就開端曲解汗青，宣稱朝鮮向來是臣服於日本的，是以日本能夠予取予奪。到了幕府末期，日本就有人提出向外洋用兵，獲得與列強對峙的本錢，而朝鮮自但是然成為首當其衝的目標。而在日本當局內部，構成了以西鄉隆盛為首的“征韓派”和以大久保利通（也是明治維新“三傑”之一）為首的“內治派”，實在對於征韓題目，兩派並無二致，都以為必須對朝鮮策動戰役。而分歧點在於：西鄉派要求立即遣使，以獲得開戰的藉口；而大久保利通以為遣使就是當即開戰，而日本氣力尚且衰弱，維新服從還未穩固，當下不是開戰的機會。西鄉派首要著眼於當前的士族題目，要操縱對外戰役轉移海內衝突；而大久保派則從長遠考慮，追求漸進式擴大，製止第三國乾與。