第561章 重力領域（二）[第2頁/共4頁]

本來五毒與五智在衍生的過程中已經存在，隻是有些被埋冇在內心深處有些卻放在明麵上，善惡有道本來就是佛門自行分開的，至於善與惡的彆離是如何，有些卻冇法清楚的分彆，分彆邊界的不明，很多時候不是一個簡簡樸單的善惡有道能夠分出的，很多時候善與惡看似很明白但是又不明白！”

不管是劉家還是吳家在吳群說出這句話的時候都暗自點了點頭，他們比任何人都明白血脈之力的開啟的過程，一旦超出三個月，那麼就申明開啟血脈之力的時候會增加到十倍，現在統統人都曉得劉鶯冇有幾年時候是不成能開啟血脈之力了。

跟著期間的進步，人類的善惡標準也在進步。人類的勞動經濟和家屬軌製因為期間生長越來越先進，人類相互之間的交換也因為技術進步而越來越頻繁。並且在停止了力量的一輪**裸的對決後，人類明白了粉碎不能帶來好處，以是建立了新的天下次序和更加傑出的善惡標準。

曾有人說善惡是絕對存在的真諦，比人類呈現還要早就存在。但是對我們所存在的時空來講，善惡的存在隻是報酬的定義罷了。因為對人類的善，不必然就是對某一種植物或者其他事物的善，比如人要吃肉就得擊殺妖獸，那麼在這個事件裡人類的善是不是對妖獸的惡？哪怕人類為了儲存隻是去吃植物，那麼對植物的毀滅這類惡莫非就不存在？

是以，佛門有言“嗔恨可燒燬統統功德”，我們不能不重視嗔心的題目。嗔心的產生起碼包含三樣東西：能嗔恨的“我”、所嗔恨的工具及引發嗔恨的“媒介”。細心闡發，能夠發明：嗔恨之以是會產生是因為貧乏慈悲心，不曉得引發嗔心的“媒介”皆如幻非實及不知“無我”。

不管是人界還是魔界又或者是妖界，莫非每一界就冇有善惡嗎？善惡是看從甚麼角度去對待一件事情，每種事情的分歧所表達的也就分歧，善與惡更是分歧的邊界。

甚麼是惡？惡就是粉碎好處。

人類因為相互交換的比較合作後而產生製衡，在製衡的過程中停止好處買賣的合作生長，因為好處的相互製衡和合作生長而製定更加公益的善惡標準，以是人類將來的大陸也必將會因為善惡標準的進步而更加誇姣。

此是嗔心會產生的啟事，眾生在無數次的循環中相互都有密切相依的乾係，若能開大圓鏡智則會了知眾生密切相依的種子而產生同體的大悲心，嗔恨就不會產生。是以可知，大圓鏡智被掩蔽，與眾生本身的“我執”與“法執”，這些就是使我們麵對某些境地會起嗔心的啟事，也能夠說嗔心是大圓鏡智與六道無明的產品。

善與惡的存在是因為人的存在，以是在人的豪情天下中被確認存在的，而在人的豪情天下中是如何去界定善與惡的呢？