第一百二九章 送親[第1頁/共4頁]

如此震驚之下，已然忽視所道之話，一句“如何能夠”，彷彿是對和尚的品性子疑，畢竟鄙諺常言削髮人不打誑語。

孔顏低頭看著懷中午食後熟睡的兒子，心中疑雲重重。

既然魏康無多表示，她也自當視而不見，孔顏點頭，任由英子在旁為她打傘，也不礙於情麵叮嚀英子去扣問一聲，隻跟著魏康一起拾階而下，上了馬車。

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而那位撰書之人明顯不是佛教信徒，一向用另一種角度對待佛教聖物舍利子。他在書中如許載道，舍利子形狀千變萬化，光彩各有分歧。此中有像珍珠，珠光津潤；也有水晶普通，透明無瑕。追其啟事，極有能夠是因德高望重的高僧，夙來受信徒敬佩，並受信徒供奉寶貴之物，當他們圓寂荼毗之時，身上一些佩帶之物會幸運存留，又因沾了人體骨灰而產生竄改，乃至形狀已不是曾經之貌。

魏康本一手攬著孔顏相伴在旁，見有一陣暴風捲著寒雪刮來，他旋即單臂撣開玄色貂裘，又一個上前回身，將統統風雪擋於身後。

一張鵝蛋臉兒，盈盈的杏眸，周身透著分歧與邊塞女兒的溫婉嬌柔，而這不是李氏玉娘又是誰？

此念過分驚世駭俗，孔顏忍不住暴露驚色。

魏康這一讓開，孔顏恰好納罕地尋聲看去，這個時候了怎會閨秀上香？

宿世在茅坪庵山上居住十二年，每日都在庵堂早課聲中醒來，耳濡目染之下也把穩懷虔誠，何況對於本就存了敬意的雲海大師，孔顏亦慎重點頭道：“鳩摩羅什大師的舌舍利，乃佛教聖物，今夕能得大師相贈，定當珍之重之。”非論如何，即便舍利真如西域書中記錄那般得來，亦是難而寶貴，乃至至今還是昏呼呼難以置信，被世人供奉了五百餘年的佛教聖物，就如許成了她兒子的庇佑法物。

火能化儘人間萬物，人之舌根尚不比玄鐵堅固，又豈能在火中存留？

鳩摩羅什寺能享譽天下，為河西第一大佛教寺院，除此為羅什大師身前首要借居之地，還是以地供奉了羅什大師的舌舍利。

打仗到孔顏望來的目光，李玉娘將心境從先前那一幕保護嬌妻幼兒的畫麵移開，她孑然立於風雪當中，無措地回望孔顏，又錯愕地看向截斷上丹墀的十餘黑衣扈從。

她饒是因為當代重生，對神佛懷有虔誠之心，仍難以儘信舌舍利的存在。

寥寥數語，看似各不相乾，卻又彷彿息息相乾。

是了，非論舌舍利存在與否，但既然能被供奉至今，必定有遺留聖物存在。

雲海大師仿若未見魏康的質疑，他還是雙手合十，臉上是慈悲之色，隻是望著那粒指甲蓋大小的石子時，目光透著虔誠和敬佩，他緩緩說道：“鳩摩羅什法師乃貴族，其母親乃龜茲王之妹，七歲便隨其母削髮。當年圓寂荼毗之時，身上佩有自幼佩帶受其佛法熏陶之物。此舍方便是鳩摩羅什法師荼毗以後遺留之物。”