繁體小說網 - 遊戲競技 - 勒胡馬 - 第二十五章、帛屍梨蜜多羅

第二十五章、帛屍梨蜜多羅[第1頁/共5頁]

但是很可惜的,服從卻遠低於預期。啟事也很簡樸,這年代的佛教對於中國來講,還屬於外來宗教,不免有些水土不平:你不能與儒學密切連絡,就很難感化士人;不開“放下搏鬥,登時成佛”,或者“但念彌陀,往生淨土”之類的便利法門,老百姓也一定就會感興趣。再加上帛屍梨蜜多羅多不會說中國話,得靠翻譯幫手傳達,而這位翻譯又不是鳩摩羅什或者玄奘,平常對話冇題目,佛理翻譯就差了不是一星半點兒的……

蘇峻還冇反應過來,鐘聲卻不由挺起了腰桿,驚詫地問道:“莫非是吉友大師?如何來我城陽啊?!”

帛屍梨蜜多羅笑一笑,說:“將軍不必擔憂。佛陀亦有金剛之相,以殛諸惡,則諸惡也是生靈,莫非殺不得麼?我釋家實際,是說不成因私慾而殺生……”說著話一指案上一口冇動的肉菜——“此將軍專害生靈,以奉於我,我若食之,則是因私慾殺生也,故此不敢稍取。”

蘇峻遊目四顧,發明不但僅鐘聲冇來,就連其他將吏都隻到了三成罷了,且多數為本身的親信——若不是崇拜或者巴結蘇將軍,誰肯再來聽講啊?並且貌似真還支楞著耳朵當真聽的,也就本身一小我……

要曉得他之以是暗害鄭林,首要啟事並不是因為鄭林不明“華夷之辨”——那你頂多抽對方一頓鞭子,鄭老頭兒冇有必死之道啊——而是驚駭鄭林去遊說曹嶷歸晉,導致他蘇將軍難收東萊、城陽,更難報昔日之仇。遵循帛屍梨蜜多羅的說法,這是真真正正的因為私慾而擅殺了,豈可不得惡果?

蘇峻不由扭過甚去,和鐘聲對望一眼,二人目光相碰,不言而自明情意,想的都是:這實在是個佛教的修行者吧?

實在這年代即便中土的和尚,也並不由肉食,但講究隻能吃“三淨肉”,也就是說冇有瞥見、傳聞或思疑因為本身而被殺的植物之肉。蘇峻如果本身正在吃肉,傳聞帛屍梨蜜多羅來了,分他一塊,那帛屍梨蜜多羅能夠吃;專門為帛屍梨蜜多羅設席,是以而殺的牲口(即便不是才宰殺的),那就不淨了,不成吃。

是以不敢怠慢,從速抖擻精力,穿戴整齊,來至前堂。這會兒工夫,不但兵卒把擒獲的兩人全都押過來了,跪於堂下,並且司馬鐘聲也聞訊趕來,欲與蘇峻並審。

帛屍梨蜜多羅多笑道:“人非聖賢,誰能無過?過而能改,善莫大焉。這是中土儒家的說法,而我釋家的實際,亦與此相通,隻要多種善因,才氣慢慢地壓抑惡因,導向善果。將軍既自知已造惡因,便當虔誠向佛,日夕禮拜,以滌除心中之惡——若將軍成心時,我可多留數日,為將軍開講佛法。”

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帛屍梨蜜多羅笑笑,答覆說:“數日來為將軍講法,我便發覺將軍心中有隱蔽之事,不敢輕與人言,是以恍忽、蕉萃。我亦不敢深問,但提示將軍,人間事,人緣糾葛,如種埋土中,機會一到,必會抽芽——哪有甚麼能夠悠長保持的奧妙呢?將軍若想避禍,須得誠懇以事上官,不成稍有坦白。隻要懺悔請罪,纔可得上官寬恕,倘若坦白不報,一旦事泄,惡果百倍。將軍三思啊。”