第二十五章、帛屍梨蜜多羅[第1頁/共5頁]

但是很可惜的，服從卻遠低於預期。啟事也很簡樸，這年代的佛教對於中國來講，還屬於外來宗教，不免有些水土不平：你不能與儒學密切連絡，就很難感化士人；不開“放下搏鬥，登時成佛”，或者“但念彌陀，往生淨土”之類的便利法門，老百姓也一定就會感興趣。再加上帛屍梨蜜多羅多不會說中國話，得靠翻譯幫手傳達，而這位翻譯又不是鳩摩羅什或者玄奘，平常對話冇題目，佛理翻譯就差了不是一星半點兒的……

蘇峻還冇反應過來，鐘聲卻不由挺起了腰桿，驚詫地問道：“莫非是吉友大師？如何來我城陽啊？！”

帛屍梨蜜多羅笑一笑，說：“將軍不必擔憂。佛陀亦有金剛之相，以殛諸惡，則諸惡也是生靈，莫非殺不得麼？我釋家實際，是說不成因私慾而殺生……”說著話一指案上一口冇動的肉菜——“此將軍專害生靈，以奉於我，我若食之，則是因私慾殺生也，故此不敢稍取。”

蘇峻遊目四顧，發明不但僅鐘聲冇來，就連其他將吏都隻到了三成罷了，且多數為本身的親信——若不是崇拜或者巴結蘇將軍，誰肯再來聽講啊？並且貌似真還支楞著耳朵當真聽的，也就本身一小我……

要曉得他之以是暗害鄭林，首要啟事並不是因為鄭林不明“華夷之辨”——那你頂多抽對方一頓鞭子，鄭老頭兒冇有必死之道啊——而是驚駭鄭林去遊說曹嶷歸晉，導致他蘇將軍難收東萊、城陽，更難報昔日之仇。遵循帛屍梨蜜多羅的說法，這是真真正正的因為私慾而擅殺了，豈可不得惡果？

蘇峻不由扭過甚去，和鐘聲對望一眼，二人目光相碰，不言而自明情意，想的都是：這實在是個佛教的修行者吧？

實在這年代即便中土的和尚，也並不由肉食，但講究隻能吃“三淨肉”，也就是說冇有瞥見、傳聞或思疑因為本身而被殺的植物之肉。蘇峻如果本身正在吃肉，傳聞帛屍梨蜜多羅來了，分他一塊，那帛屍梨蜜多羅能夠吃；專門為帛屍梨蜜多羅設席，是以而殺的牲口（即便不是才宰殺的），那就不淨了，不成吃。

是以不敢怠慢，從速抖擻精力，穿戴整齊，來至前堂。這會兒工夫，不但兵卒把擒獲的兩人全都押過來了，跪於堂下，並且司馬鐘聲也聞訊趕來，欲與蘇峻並審。

帛屍梨蜜多羅多笑道：“人非聖賢，誰能無過？過而能改，善莫大焉。這是中土儒家的說法，而我釋家的實際，亦與此相通，隻要多種善因，才氣慢慢地壓抑惡因，導向善果。將軍既自知已造惡因，便當虔誠向佛，日夕禮拜，以滌除心中之惡——若將軍成心時，我可多留數日，為將軍開講佛法。”

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帛屍梨蜜多羅笑笑，答覆說：“數日來為將軍講法，我便發覺將軍心中有隱蔽之事，不敢輕與人言，是以恍忽、蕉萃。我亦不敢深問，但提示將軍，人間事，人緣糾葛，如種埋土中，機會一到，必會抽芽——哪有甚麼能夠悠長保持的奧妙呢？將軍若想避禍，須得誠懇以事上官，不成稍有坦白。隻要懺悔請罪，纔可得上官寬恕，倘若坦白不報，一旦事泄，惡果百倍。將軍三思啊。”