第四十八章、祥瑞[第1頁/共5頁]

裴該跟祖逖一番懇談，終究將之說動，但於好處上，也天然不得不有所讓步。他承諾仍使祖逖賣力對羯戰事，雄師暫駐滎陽，糧秣物質，當從洛陽和關中源源不竭地供奉，以助其休歇半月後，便再渡河，殺向襄國。

再者說了，陶侃畢竟與卞壼分歧，在關西將兵多年，就算冇有決計培植翅膀，也多少有些親信，在軍中更有充足名譽，則一旦表態分歧作，卞望之大可滿身而退，陶士行有這個好命嗎？裴該或許心軟不殺他，但若說任由他去官而去……裴該若執那般婦人之仁，陶侃又如何能夠跟他合作恁長時候哪？

“裴”的本字，上非下邑，是指“非子（秦國初代國君）後嗣所受封之邑”，後假借為裴字，本意是長衣服。以是“邑”、“衣”都是從屬的形旁，而“非”既是聲旁，也是字之主體，以“非”代“裴”，勉強是說得通的。

那第二人也是自作，本是洛陽城內的布衣，估計冇有馬蒙的技術，捏造不出白石黑字來，以是光說本身昨晚做了一夢，有條黑龍出於洛水，一起朝西飛去——“是大司馬將代晉而興，定水德之象也。”裴該顧擺佈說：“我若納此，難道愚人麼？”從速給我轟走！

裴嶷見裴該神采懵懂，便即解釋道：“晉為金德，尚白，是故金穀濺中得其白石；明公若受禪，五行相生，當為水德，尚黑，是故市上現黑字也。”

裴嶷辯駁道：“秦為閏統，安可作數啊？且若紹秦為水德，則漢之火德何來？”

卞壼順著裴該的話頭詰責，說你不肯意自比劉淵，說那廝是匈奴人，跟我們自非同國，但是——“匈奴不也是夏後氏之苗裔麼？”

朱飛倒是挺合作——前有明達自剄，後有監獄之災，他實在是怕了——倉猝俯身道：“臣乃天家奴婢，但從天子之命，既然天子欲禪大司馬，自唯大司馬是聽。”

但是他很快就笑不出來了——朱飛方去不久，就有人來獻吉祥……

五行學說始於戰國期間的陰陽家鄒衍，以是疇前是冇有“德行”一說的，秦始皇始正水德，服色尚黑。比及劉邦建立漢朝，初亦相沿水德，逮漢武帝才改成土德——因為土克水嘛。但是這是從鄒衍“五行相勝”的說法搞出來的花腔，董仲舒卻言“五行相生”，新朝的德行不是要克傷舊朝的德行，而如果從舊朝之德裡生出來……因而劉歆點竄舊說，定漢為火德，上繼周之木德。

裴該笑笑，這才把朱飛放歸宮中。

裴該當即詰責裴詵、王貢，是不是你們構造的這活動啊，過分無聊了吧。裴、王等人全都矢口否定，說我們要想構造這類活動，必定得跟明公您報備啊……至於本相如何，倒也不必窮究。

裴該竭誠地說道：“時也勢也，不成悖也，昔武天子從魏禪，誰曰不當如此做？卞君有命世之才，須不是庸碌冬烘，明天子已下禪讓之詔，想必聽聞……”若冇傳聞這回事兒，估計你也不會一上來就詰責我——“則我若不受，唯走罷了，到時候部下分離、州縣混亂，羯賊又覬覦於側，豈是國度之福啊？又奈百姓何？”