第三十一章 殭屍[第1頁/共3頁]

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但是不管如何，所謂的旱魃乃至女魃是殭屍之祖，乃是由清朝袁枚的小說子不語的假造為開端，由當代小說家文學創作而來，跟旱神魃無關。以是女魃=旱魃=殭屍鼻祖的說法在純屬扯淡。

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傳聞遠在黃帝期間就有關於殭屍的記錄，當時候有一種很強大的殭屍叫旱魃，又稱女魃，曾經呈現在黃帝和蚩尤的決鬥中，闡揚了相稱大的能力。女魃者，有史以來中國的第一個殭屍:地球殭屍的鼻祖，相傳女魃一出赤地千裡。關於女魃在史記山海經等古史上都有記錄，但內容不一。隻要一個共鳴：女魃乃帝女。這個帝，普通以為是黃帝.因為黃帝與蚩尤的大戰家喻戶曉，女魃插手了黃帝一方打敗了蚩尤，以是覺得女魃是黃帝的女兒.實則不然，因為軒轅黃帝固然後代浩繁，但向來冇有一本書上寫黃帝哪個老婆生個女兒叫女魃的，也冇有哪本書上呈現過軒轅女魃這個名字;最首要的一點，在古史和傳說中提到女魃，都是說:帝女女魃從天而降，助黃帝打敗蚩尤，破神通而有力迴天。

旱魃，傳說中引發水災的怪物。詩風雅雲漢：“旱魃為虐，如惔如焚。”孔穎達疏：“神異經曰：‘南邊有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裡，一名旱母。’”唐杜甫七月三日詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”

陸安康之以是肯定這些。

陸安康瞧著內裡烏黑一片，若隱若現的一點光芒傳來，應當是之前丟儘了的阿誰夜明珠。

因為明清期間以殭屍為“旱魃”的看法非常風行，由此也派生出“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨風俗。明史中記錄的風俗說，每遇乾旱，人們便發掘新葬墓塚，將屍身拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。固然明王朝命令製止此風風行，但直至清朝，此風在官方仍很流行，且由“打旱骨樁”進而生長為燃燒骸骨(即“焚旱魃”)。紀曉嵐的閱微草堂條記一書中記錄說：“近世所雲‘旱魃’，則皆殭屍。掘而焚之，則常常致雨。”袁枚在子不語旱魃中，把旱魃分為“獸魃”和“鬼魃”兩種，“縊死屍僵出誘人者，為鬼魃。獲而焚之，足乃至雨。”成心機的是這類民風也見之於本國。如俄羅斯有些地區的農夫，一旦碰到水災，便常去挖出喝酒醉死人的屍身，將其沉入比來的池沼或湖泊當中，乃至也有殘其肢體的行動，以此來求得雨水。

那屍門上冇有甚麼構造。

袁枚子不語中說：“人之魂善而魄惡，人之靈魂而魄愚”，魄主宰人身，當魂分開人體，便會淪為惡鬼殭屍。據傳，殭屍是受日月精華影響而變成的妖怪。子不語把殭屍分紅八個級彆：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨。這八種殭屍，越靠後就越短長。