第七七七章 為了神皇，為了征服與毀滅[第3頁/共4頁]

而楊豐的大漢朝必定不存在這個題目了，相反他還要擔憂部下貧乏擴大性的題目，畢竟將來大漢朝群眾的餬口必定會很好，他們必定對那些貧困的蠻夷之地貧乏興趣，如許殖民就貧乏動力了，他們一不需求出去打劫質料二不需求武力翻開市場，那麼如何讓他們出去開疆拓土呢？唯有宗教狂熱，唯有讓他們舉起布皇威於四海宣教養於萬國的旗號，才氣讓他們踏出充足安寧的故裡……

不過他的財務還得處理。

隻不過這時候他們和匈奴算在一起。

畢竟作為官方性子的宗教個人，朝廷是不會給他們一分錢的。

這乃至比當朝廷的官更好。

讓他們闊彆那些假仁假義。

話說昭和參謀們如果背後有一個不消說美國，哪怕他們背後有一個德國那也是橫掃天下的，他們的輸不是輸在猖獗，而是輸在冇有那氣力還敢猖獗，年產幾億發槍彈的底牌去挑釁年產幾百億發槍彈的敵手，這纔是他們由昭和變招核的底子啟事。

其他那些都冇有真正的宗教可言，張魯比來就在氐人中佈道呢！

公孫康走後緊接著就是張魯。

不要覺得他疇昔的五鬥米是為了斂財，實際上張魯搞的是一個官方合作性子的構造，他的確要請教徒都要交五鬥米，但這五鬥米入的是大眾堆棧，趕上教徒需求幫忙，他也是要從這內裡拿出來糧食佈施的。從這一點上看張魯實在是個好人，比絕大多數軍閥做的都好，他隻是因為信奉乾係不受後代儒家史官待見，以是在汗青上最多一帶而過罷了，但他在漢末軍閥內裡的確是個異類，本質上說他實在連盤據的野心都冇有，他隻是在亂世裡儘本身所能保障一方安寧罷了。

他當然用不著向信徒收錢。

他一樣是個聰明人。

這些棉花種類內裡包括這個期間能找到的幾近統統種類，並且楊豐還籌辦親身停止培養，以獲得更加良好的種類，一樣大英帝國賴以起家的棉紡機器也都製造出來，並且還是利用蒸汽機的，究竟上楊豐籌辦在這一帶展開大範圍的棉花蒔植。

楊豐也就隻要宗教這一張牌可打了！

固然這張牌以當代目光看很爛，但在這個期間倒是通用的，為神靈去征服異教徒，為神靈去毀滅異端，這是這個期間，乃至今後一千年裡，最簡樸有效的擴大標語，哪怕一千年後的十字軍也是高喊著奪回聖地的標語，才源源不竭踏出歐洲踏上東方的地盤。以是楊豐也隻能讓將來的漢軍兵士，高喊著布皇威於四海的標語源源不竭踏出本身的故裡，踏上征服與毀滅的路程，去讓神皇的嚴肅來臨那些被異端覆蓋的地盤，用他們的大炮去毀滅統統勇於不臣服的蠻夷。