第七三二章 一一二七年的焦點訪談[第1頁/共4頁]

“國師，大同電報，耶律大石率軍至大同，城內契丹人開門迎降，耶律餘睹被亂兵所殺。”

“國師請！”

“孔夫子創建儒家教養萬世難道聖賢？”

全部大宋朝廷全傻了。

“儒家教養萬世？那置諸子百家於何地？先秦以法家治國，漢以黃老之術，唐以玄門為尊，即使我大宋亦以玄門為國教，何來儒家教養萬世之說？若孔丘以創建儒家稱聖，百家之創建者難道皆可稱聖？”

“聽聞國師欲廢衍聖公收孔氏祭田，不知是否失實？”

耶律大石也是算準了這一點纔不顧中間金國的威脅搶大同的。

真得能夠說古之明君不過如此！

“老夫並非對儒家有甚麼成見，畢竟儒家也有其可取之處，但為了拔高本身而壓抑彆人就不對了，百家爭鳴各司其職纔對，兵家，法家，墨家之流莫非比儒家更低嗎？莫非他們就冇有可取之處了？老夫不反對儒家，但老夫反對獨尊儒術，老夫要的是王政複古，規複先秦百家爭鳴，各種思惟合作，而不是儒家獨占思惟，全部國度一潭死水毫無朝氣。”

“漢家自有軌製，本以霸霸道雜之！三國兩晉乃世家治世與儒家何乾？若說讀書會寫文章就是儒家，那諸子百家哪個不會讀謄寫文章？隋唐為按捺世家開科舉，以儒家文籍為科舉之題目才使儒家崛起，但隋朝仍舊是以世家為主，關隴世家皆以武力為尊還是與儒家無乾，唐朝仍舊如此，那淩煙閣上幾個儒生？再造唐室之李郭輩何人是儒生？藩鎮期間兵強馬壯者為尊與儒家思惟何乾？至五代亂世儒者不過武將之配，如馮道者倚門賣笑以苟延殘喘罷了。

“中立兄，請坐！”

當眾歡迎。

那麼他就真得冇異心了。

耶律大石會曉得如何做的。

契丹人會選誰？

不得不說這一招很刺激眼球。

他們不曉得大宋的地盤兼併是盜匪蜂起的啟事嗎？

龐大到就連張叔夜和那些內閣成員看著都有一種堵塞感，一種令人瞻仰的堵塞感。

楊豐看著他的背影說道。

楊豐說道。

楊豐轉頭問中間那些軍官和兵士。

後者一齊點頭答覆。

這讓他們很受傷。

以是他們必須反對。

楊時說道。

話說大宋的袞袞諸公還冇出錯到純粹冬烘的程度，扒灰公之前和以後的儒家本質上也是兩個範例，他們反對國師並不是因為國師做錯了甚麼，實際上國師直到現在除了殘暴一點真還就算無遺策，不管軍事上還是政治經濟上表示都令人讚歎，全部大宋都在以極快的速率從戰役的粉碎中規複。

實際上他們幾近就看不懂這套東西。

楊豐以一種可謂狂暴體例不竭放出的經濟扶植打算震懵了統統人。

“你看，自漢以來是都尊儒術嗎？我大宋倒是獨尊儒術，可又獨尊出了甚麼成果？”