第1章 天瑞篇[第2頁/共4頁]

子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫視之，猶眾庶也。國不敷，將嫁於衛。弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何故教？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺子何言哉？固然，夫子嘗語伯昏瞀人。吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者來去。來去，其際不成終；疑獨，其道不成窮。

林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野。顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之！」子貢請行。逆之壟端，麵之而歎曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無老婆，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所覺得樂，人皆有之，而反覺得憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無老婆，死期將至，故能樂若此。子貢曰：「壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？」林類曰：「死之與生，一往一反。故死因而者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣。吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：「吾知其可與言，公然；然彼得之而不儘者也。」

舜問乎烝曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」舜曰：「吾身非吾有，孰有之哉？」曰：「是六合之委形也。生非汝有。是六合之委和也。性命非汝有，是六合之委順也。孫子非汝有，是六合之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知以是。六合強陽，氣也；又胡可得而有邪？」

《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。」形，必終者也；六合終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則複於不生，無形則複於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑於數也。精力者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精力離形，各歸其真；故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：『精力入其門，骨骸反其根，我尚何存？』