第4章 周穆王篇[第1頁/共4頁]

老成子學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室。屏擺佈而與之言曰：「昔老聃之徂西也，顧而告予曰：『有生之氣，無形之狀，儘幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其奇妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知變幻之不異存亡也，始可與學幻矣。』吾與汝亦幻也，奚須學哉？」老成子歸，用尹文先生之言，沉思三月；遂能存亡安閒，翻校四時；冬起雷，夏造冰。飛者走，走者飛。畢生不箸其術，故世莫傳焉。子列子曰：「善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，一定儘智勇之力，或由化而成。孰測之哉？」

秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。聞歌覺得哭，視白覺得黑，饗香覺得朽，嘗甘覺得苦，行非覺得是：意之所之，六合、四方，水火、寒暑，無不倒錯者焉。楊氏告其父曰：「魯之君子多術藝，將能已乎？汝奚不訪焉？」其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非，昏於短長。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷不敷傾一家，一家之迷不敷傾一鄉，一鄉之迷不敷傾一國，一國之迷不敷傾天下。天下儘迷，孰傾之哉？向使天下之人其心儘如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言一定非迷，而況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。」

覺有八征，夢有六候。奚謂八征？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然，識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛動靜，皆通於六合，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而驚駭；陽氣壯，則夢涉大火而燔爇；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。夢喝酒者憂，夢歌舞者哭。子列子曰：「神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達；物化之來往者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢；幾虛語哉？」

宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生自媒能治之，華子之老婆以居產之半請其方。儒生曰：「此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！」因而試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試屏擺佈，獨與居室七日。」從之。莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺六合之有無。今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，斯須之忘，可複得乎？」子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：「此非汝所及乎！」顧謂顏回記之。