第5章 仲尼篇[第2頁/共5頁]

子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數而不及。固然，子列子亦微焉。朝朝相與辯，無不聞。而與南郭子連牆二十年，不相謁請；相遇於道，目若不相見者。門之徒役覺得子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來者，問子列子曰：「先生與南郭子奚敵？」子列子曰：「南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為？固然，試與汝偕往。」閱弟子四十人同業。見南郭子，果若欺魄焉，而不成與接。顧視子列子，形神不相偶，而不成與群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子列子之徒駭之。反舍，鹹有疑色。子列子曰：「對勁者無言，進知者亦無言。用無言為言亦言，無知為知亦知。無言與不言，無知與不知，亦言亦知。亦無所不言，亦無所不知；亦無所言，亦無所知。如此罷了。汝奚妄駭哉？」

陳大夫聘魯，偏見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有賢人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」「何故知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰，『孔丘能廢心而用形。』」陳大夫曰：「吾國亦有賢人，子弗知乎？」曰：「賢人孰謂？」曰：「老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子招聘而至。魯侯卑辭叨教之。亢倉子曰：「傳之者妄。我能視聽不消耳目，不能易耳目之用。」魯侯曰：「此增異矣。其道何如？寡人終願聞之。」亢倉子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒以外，近在眉睫以內，來乾我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺，親信六藏之所知，其自知罷了矣。」魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。

仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：「若奚獨樂？」回曰：「夫子奚獨憂？」孔子曰：「先言爾誌。」曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』，回以是樂也。」孔子愀然有閒曰：「有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若實在：修一身，任窮達，知去來之非我，亡事情於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修詩書，正禮樂，將以治天下，遺來世；不但修一身，治魯國罷了。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不可一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知詩書、禮樂無救於治亂，而未知以是革之之方。此樂天知命者之所憂。固然，吾得之矣。夫樂而知者，非前人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。詩書、禮樂，何棄之有？革之何為？」顏回北麵拜手曰：「回亦得之矣。」出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，乃至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，絃歌誦書，畢生不輟。