第6章 湯問篇(1)[第1頁/共3頁]

誇父不量力，欲追日影，逐之於隅穀之際。欲得飲，赴飲河渭。河渭不敷，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。

太形、王屋二山，方七百裡，高萬仞；本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，麵山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘。如太形王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰居都城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣！汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不成徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何必而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。

北國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁；如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。越之東有輒沐之國，其宗子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不成以同居處。楚之南有炎人之國，其親戚死，剮其肉而棄之，然後埋其骨，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚祡積而焚之。熏則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。此上覺得政，下覺得俗，而未足為異也。」

孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故。一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。」一兒曰：「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼；及其日中如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」

殷湯問於夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？」殷湯曰：「但是物無前後乎？」夏革曰：「物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物以外，自事之先，朕所不知也。」殷湯曰：「但是高低八方有極儘乎？」革曰：「不知也。」湯固問。革曰：「無則無極，有則有儘；朕何故知之？然無極以外複無無極，無儘當中複無無儘。無極複無無極，無儘複無