第9章 楊朱篇[第1頁/共6頁]

衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治油滑，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪禦，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產育者，無不必致之；猶藩牆之物也。及其遊也，雖山川阻險，塗徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。來賓在庭者日百住，庖廚之下，不斷炊火，堂廡之上，不斷聲樂。奉侍之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。行年六十，氣乾將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年當中儘焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段乾生聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教矜持，固未足以得此人之心也。」

楊朱曰：「天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀紂。但是舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三十，不告而娶。及受堯之襌，年已長，智已衰。商鈞鄙人，禪位於禹，慼慼然乃至於死。此天人之窮毒者也。鯀治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業事讎，惟荒土功，子產不字，過門不入；身材偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，慼慼然乃至於死：此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國流言。居東三年，誅兄放弟，僅免其身，慼慼然乃至於死：此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，慼慼然乃至於死：此天民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南麵之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然乃至於死：此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南麵之尊；威無不可，誌無不從；肆情於傾宮，縱慾於長夜；不以禮義自苦，熙熙然乃至於誅：此天民之放縱者也。彼二凶也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知，此與株塊奚以異矣。彼四聖雖美之所歸，苦乃至終，同歸於死矣。彼二凶雖惡之所歸，樂乃至終，亦同歸於死矣。」

楊朱曰：「萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、毀滅，是所同也。固然，賢愚、貴賤非所能也，臭腐、毀滅亦非所能也。故生非所生，死非所死；賢非所賢，愚非所愚，貴非所貴，賤非所賤。但是萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁聖亦死，凶愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其異？且趣當生，奚遑身後？」