195回、居必擇鄉遊就士，善假於物莫傷行[第1頁/共6頁]

至於彆的的法陣。張修就一樣都冇教了，但對於梅振衣來講已經充足了。奇門陣法地根柢掏的差未幾了，梅振衣又開端就教符籙之術，先不問秘法，隻是就教此中的講究，體味了很多之前不知的東西——

梅振衣很感興趣的問道：“他們所做地卷軸能力如何？”

梅振衣：“這類能力極大，靠近於承載極限的卷軸，比紫府神雷符如何？”

梅振衣：“你想學嗎？先去青漪湖邊給我弄一大碗沙來，送到齊雲觀廚房裡。”

第二天張修歇息，梅振衣特地送來了一匣“熏魚乾”，讓張修補益元氣。第三天太陽升起的時候，剛正峰廣場平台的正中心放了一張桌案，桌案上擺著鋪平的黃綾與調好的硃砂，卻冇有放筆，畫符地筆也是一種特彆的法器，梅振衣冇有。

可否利用與製成，不在於符籙本身，而在於“五雷天心正法”的修為境地。而製作紫府神雷符的前提不但在於道法修為。同時還要把握引雷陣。張修是絕對不會將五雷天心正法傳給梅振衣的，當然也不會傳授梅振衣製作紫府神雷符的體例。

其次是引雷陣凝集的鋒銳之氣多少，如果在滿天雷雲密佈時是最快，但這並不料味著越多越好，必然要在法力可節製引而不發的範圍內，遲緩的通過筆尖開釋到符籙上。

近代史西方布羽士將《聖經》中的“神”翻譯成“上帝”，因為在漢語語係中神太多了，以示辨彆。實際上這是個曲解與竊名，如果你在道家修士中提上帝這兩個字，冇有人會覺得是耶和華，傳統漢語中的上帝指的是隨先生——玄穹高上帝，這是他在天庭地專有稱呼。

就在剛正峰上阿誰龐大的廣場平台中，張修當眾演示了紫府神雷之威，世人是讚歎不已獎飾連連。趁熱打鐵，梅振衣取出另一張紫府神雷符，也當眾演示了一次，能力當然不小，但是比擬張修的伎倆，節製的還不敷精美。張修安撫他不要太絕望，第一次施用就能如此已相稱不易。

（題記：荀子曰“君子生非異也，善假於物也。”、“君子居必擇鄉，遊必就士，以是防邪辟而近中正也。”）

臨行之前張修主動提出來，要和梅振衣結為兄弟，梅振衣當然當即承諾。龍虎山張天師一脈是世係傳承，張修是張士元的嫡宗子，隻要他冇犯甚麼大錯，修行還算超卓的話，不出料想將來就是下一代龍虎山掌門。從至心而論，梅振衣與他的友情也是極好，此人溫良渾厚，是個能夠交友地兄弟。

世人籌辦回身拜彆時，提溜轉飄過來道：“梅公子，你甚麼時候去龍虎山作客呀？帶著我一起去好不好，我也想出門看熱烈，就像前次去丹霞峰一樣。”

梅振衣傳聞過卷軸冇有？當然傳聞過，但那是在穿越前看奧妙小說，穿越到大唐以來還是第一次聽張修提起。所謂“獨一的最高地神”，當代漢語中稱為“上帝”，但在西文原意中就是一個很原始的詞“神”，因為在景教的教義中，上帝就是獨一的至尊神靈，冇有需求用甚麼特彆的名詞。