9.008.論儒[第1頁/共4頁]

如許的民風對於精進本身的學問，完美法條軌製都是極有好處的，是以皇上那邊也樂見其成，乃至還專門停止過論儒大賽。

“孟夫子在《孟子.離婁上》有言，‘男女授受不親，禮也。’，男女之防自古有之，女子需恪守其禮。禮不成，端方不成，周遭不成。《禮記.曲禮》中亦有記錄，‘男女不雜坐，分歧施枷，分歧巾櫛，不親授。嫂叔不通向，外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。’我大祁以禮治國，女子自當守其禮，不成僭越。杜蜜斯以為何？”

到最後，杜蘅講得眉飛色舞，她的知識量之博識，各種典例事例信手拈來，講到幾位汗青上影響出色的女性風騷人物，更是眉眼間都流轉著令人冇法直視之風采。

“天然如此。”梁維昇已經有些不明白杜蘅為何將話題扯到嬰兒身上了，他有些迷惑，本想將話題扯返來，但還冇開口，就見杜蘅神采驀地淩厲起來，“如此，那為何現在陛下賢德，安居樂業、五穀歉收，為何仍要設府衙、大理寺卿等，而這人間，仍有很多作奸不法之徒？”

“梁先生所言甚是！”杜蘅神采淩厲的神情淡下，她悄悄揚起嘴唇，語氣熱烈地附和了梁維昇的話。

像是甜美，又像是煎熬。

“梁先生所言甚是。”冇想到杜蘅卻附和地點了點頭，道：“古有孟夫子曾提出‘男女授受不親’，男女有彆，天然是不該交相授受。我以為我的設法並不與梁先生的設法相悖。隻是，”杜蘅猛地一轉折，“女子恪守其禮不錯，但男女之防，並非女子一人可做到的。如果為了男女之防，就將女子拘於房內，完整絕了這‘男女之防’，這就是因小失大，因噎廢食，更有違孔聖孟夫子之思之想。”

杜蘅眸光微閃，啟唇一笑，那股自傲之氣便如同流光溢彩傾瀉而出。

在大師曉得這場論儒是十二皇子構造的時候，這世人看向十二皇子的目光就有些詭異了。這與女子論儒，梁先生是討不得甚麼好的，該不會是十二皇子為本身的相好給鋪的場子吧？一想到這裡，世人在十二皇子和杜蘅之間的目光就變得不太純粹了。

如許的論儒大賽有些是名宿大儒之間的爭辯，有些是知名小子向名宿大儒建議的應戰，另有些乃至是先生與門生之間的出師禮等等，但是不管是如何的論儒，兩邊多為男人。這汗青上的論儒，女子呈現得極少，倒也不是冇有，那還是論儒大賽剛實施不久，儒學還不拘男女，隻不過近幾十年民風壓抑，論儒比賽竟再冇有呈現過一名女子。

十二皇子悔不當初受了杜蘅的激將法，但是說出去的話潑出去的水。三日之約就這麼定下了。