第1章 論語學而(1)[第1頁/共6頁]

④謹：寡言少語稱之為謹。

④說：音yuè，同悅，鎮靜、歡暢的意義。

【評析】

①子：中國當代對於有職位、有學問的男人的尊稱，偶然也泛稱男人。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

③出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年善於本身的人。

儒家非常正視小我的品德涵養，以求塑形成抱負品德。而本章所講的自省，則是自我涵養的根基體例。

【註釋】

1.2　有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”

①有子：孔子的門生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可托。在《論語》書中，記錄的孔子門生，普通都稱字，隻要曾參和有若稱“子”。是以，很多人以為《論語》即由曾參和有若所著作。

⑤傳不習：傳，舊注曰：“受之於師謂之傳。教員傳授給本身的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指複習、練習、練習等。

②孝弟：孝，仆從社會期間以是為的後代對待父母的精確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）不異，即弟弟對待兄長的精確態度。孝、弟是孔子和儒家特彆倡導的兩個根基品德標準。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

④鮮：音xiǎn，少的意義。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

孔子說：“學了又經常複習和練習，不是很鎮靜嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人歡暢的嗎？人家不體味我，我也不痛恨、憤怒，不也是一個有德的君子嗎？”

⑥務本：務，用心、努力於。本，底子。

⑤使民以時：時指農時。當代百姓以農業為主，這是說要役使百姓遵循農時耕耘與收成。

上一章裡提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表示之一就是孝與悌。這是從正麵闡述甚麼是仁的題目。這一章，孔子講仁的背麵，即為花言巧語，工於詞令。儒家崇尚樸素，反對花言巧語；主張說話應謹慎謹慎，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，隻說不做，逗留在口頭上。這表白，孔子和儒家重視人的實際施動，特彆誇大人該當言行分歧，力戒空談蜚言，心口不一。這類結壯態度和樸素精力耐久影響著中國人，成為中華傳統思惟文明中的精華內容。

在春秋期間，社會竄改非常狠惡，反應在乎識範疇中，即人們的思惟信奉開端產生擺盪，傳統看法彷彿已經在人們的腦筋中呈現危急。因而，曾參提出了“檢驗內求”的涵養體例，不竭查抄本身的言行，使本身修善成完美的抱負品德。《論語》書中多次談到自省的題目，要求孔門弟子自發地檢驗本身，停止自我攻訐，加強小我思惟涵養和品德涵養，改正小我言行舉止上的各種弊端。這類自省的品德涵養體例在明天仍有值得鑒戒的處所，因為它特彆誇大停止涵養的自發性。