第30章 貴直論第三[第1頁/共5頁]

荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於雲夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。”王曰：“不穀免衣繈褓而齒於諸侯，願請變動而無笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬諾。”引席，王伏。葆申束細荊五十，跪而加上於背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之穩定，痛之何益？”葆申趣出，自流於淵，請極刑。文王曰：“此不穀之過也，葆申何罪？”王乃變動，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國兼國三十九。令荊國泛博至於此者，葆申之力也，極言之功也。

三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，非論。以雖知之，與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然。化未至則不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。事有能夠過者，有不成以過者。而身故國亡，則胡能夠過？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國惡得不危？身惡得不困？危困之道，身故國亡，在於不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。

六曰：亂必有弟，大亂五，小亂三，訁刂亂三。故《詩》曰“毋過亂門”。以是遠之也。慮福未及，慮禍之，以是完之也。武王以武得之，以文持之，背叛弛弓，示天下不消兵，以是守之也。

齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示擺佈，擺佈皆試引之，中關而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而畢生自發得用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不堪眾，數也。故亂國之主，患存乎用三石為九石也。

能定見齊宣王。宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎？”對曰：“意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見汙君。身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？”宣王怒曰：“野士也！”將罪之。能意曰：“臣少而功德，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使謹乎論於主之側，亦必不阿主。不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。

趙簡子攻衛，附郭。自將兵，及戰，且遠立，又居於犀蔽屏櫓之下。鼓之而士不起。簡子投桴而歎曰：“嗚呼！士之速弊一若此乎！”行人燭過免冑橫戈而進曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子艴然作色曰：“寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！”對曰：“昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。文公即位二年，厎之以勇，故三年而士儘勇敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子乃去犀蔽屏櫓，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。簡子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。”行人燭過可謂能諫其君矣。戰役之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不減輕，一言而士皆樂為其上死。