第3章 季春紀第三[第1頁/共4頁]

《詩》曰：“執轡如組。”孔子曰：“審此言也，可覺得天下。”子貢曰：“何其躁也！”孔子曰：“非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也。”賢人組修其身而成文於天下矣。故子華子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，鬆柏成而途之人已蔭矣。”

作者：呂不韋

論人

二曰：天生陰陽、寒暑、燥濕、四時之化、萬物之變，莫不為利，莫不為害。賢人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精力安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故凡攝生，莫若知本，知本則疾無由至矣。

日夜一週，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時，一上一下，各與遇，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。雲氣西行，如此然，冬夏不輟；水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也。黃帝曰：“帝無常處也，有處者乃無處也。”以言不刑蹇，圜道也。人之竅九，一有所居則八虛，八虛甚久則身斃。故唯而聽，唯止；聽而視，聽止：以言說一。一不欲留，留運為敗，圜道也。一也齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物覺得宗。聖國法之，以令其性，以定其正，以出號令。令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民氣，遂於四方，還周複歸，至於主所，圜道也。令圜，則可不成，善不善，無所壅矣。無所壅者，主道通也。故令者，人主之所覺得命也，賢不肖、安危之所定也。人之無形體四枝，其能使之也，為其感而必知也。感而不知，則形體四枝不使矣。人臣亦然。號令不感，則不得而使矣。有之而不使，不若無有。主也者，使非有者也，舜、禹、湯、武皆然。

是月也，天子乃薦鞠衣於先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子焉。天子焉始乘舟。薦鮪於寢廟，乃為麥祈實。

先王之立高官也，必使之方，方則分定，分定則下不相隱。堯舜，賢主也，皆以賢者為後，不肯與其子孫，猶若立官必使之方。當代之人主，皆欲世勿失矣，而與其子孫，立官不能使之方，以私慾亂之也，何哉？其所欲者之遠，而所知者之近也。今五音之無不該也，其分審也。宮、徵、商、羽、角，各處其處，音皆調均，不成以相違，此以是不受也。賢主之立官有似於此。百官各處其職、治其事以待主，主無不安矣；以此治國，國無倒黴矣；以此備患，患無由至矣。