第5章 仲夏紀第五[第1頁/共4頁]

作者：呂不韋

殷湯即位，夏為無道，殘暴萬民，侵削諸侯，不消軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪。功名大成，黔黎安寧。湯乃命伊尹作為《大護》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以見其善。

帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪穀之音以歌，乃以麋＜革各＞置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，乃至舞百獸。瞽叟乃拌五絃之瑟，作覺得十五絃之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝。

二曰：音樂之所由來者遠矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽竄改，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則複合，合則複離，是謂天常。六合車輪，終則複始，極則複反，莫不鹹當。日月星鬥，或疾或徐，日月分歧，以儘其行。四期間興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於陰陽。抽芽始震，凝氵寒以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適。和適先王定樂，由此而生。

三曰：人莫不以其生生，而不知其以是生；人莫不以其知知，而不知其以是知。知其以是知之謂曉得；不知其以是知之謂棄寶。棄寶者必離其咎。世之人主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國人愈危，身愈危累，則失寶之情矣。亂世之樂與此同。為木革之聲則若雷，為金石之聲則若霆，為絲竹歌舞之聲則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖擺生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。

昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

天下承平，萬物安寧。皆化其上，樂乃可成。成樂有具，必節嗜慾。嗜慾不辟，樂乃可務。務樂有術，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可與言樂乎！亡國戮民，非無樂也，其樂不樂。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，亂世之樂有似於此。君臣失位，父子失處，佳耦失宜，民人嗟歎，其覺得樂也，若之何哉？

仲夏

禹立，勤奮天下，日夜不懈。通大川，決梗阻，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔黎。於是命皋陶作為《夏籥》九成，以昭其功。

凡古聖王之所為貴樂者，為其樂也。夏桀、殷紂作為侈樂，大鼓、鐘、磬、管、簫之音，以钜為美，以眾為觀；俶詭殊瑰，耳所何嘗聞，目所何嘗見，務以相過，不消度量。宋之衰也，作為千鍾；齊之衰也，作為大呂；楚之衰也，作為巫音。侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。失樂之情，其樂不樂。樂不樂者，其民必怨，其生必傷。其生之與樂也，若冰之於炎日，反以自兵。此生乎不知樂之情，而以侈為務故也。