第三節 馬來人的文化與性格[第2頁/共3頁]

馬來人的文明既具有悠長的汗青沉澱，同時也經曆了多次首要的內容變遷，而其影響身分，則是非常龐大的。幾千年前，由亞洲大陸南下的北方族群一方麵帶來了石器和金屬文明，另一方麵，在此根本上，其本身也成了新的本土文明的締造者。厥後，跟著人類帆海奇蹟的不竭生長，地處陸地貿易通道的當今馬來西亞，特彆是作為其主體部分的馬來亞半島，成了相同中國和印度這兩個文明古國的中介。是以，在近代西方殖民主義權勢進入東南亞之前，販子――主如果阿拉伯、波斯、印度和中國的販子以及活潑在商路上的宗教人士，便成了外來文明傳人馬來一印度尼西亞群島的首要力量。而這時的外來文明，主如果印度文明，以及與之相對應的“印度化期間”。也就在這一期間的前期，伊斯蘭教也以印度為中轉地，開端向這裡傳人，並在接下來的殖民主義期間，與傳人同一地區的西方基督教展開了佈道比賽。更首要的是，在殖民主義權勢的鞭策下，華人、印度人以及當今馬來西亞境外的操馬來語者這三大族群在不竭移人的根本上，逐步奠定了馬來西亞族群多元、宗教多元、文明多元的社會根本。

馬來人文明的各種構成資本，首要包含：(1)馬來一印度尼西亞群島的土著文明，以原始的薩滿教和萬物有靈信奉為主；(2)以印度教為主的印度文明；(3)伊斯蘭文明。馬來人的文明最後就是這些異質文明身分整合的成果。在這裡，有兩點要指出：第一，中國漢族傳統文明固然也是馬來西亞多元文明的首要構成要素，但是，因為它根基上是在馬來人改信伊斯蘭教後傳人的，以是，對馬來人文明的影響並不是很大。第二，就伊斯蘭文明本身而言，它也由兩部分構成：一部分是官方伊斯蘭文明，蘇非奧秘主義以及各種前伊斯蘭或非伊斯蘭官方信奉在此中占有很大比重；一個是正統伊斯蘭文明，以官方承認並獲得宗教職業職員或宗講授者(u-lama)支撐的上層伊斯蘭教為核心。“官方伊斯蘭信奉的存在，能夠遵循Robert Redfield的‘傳統構造’形式概括為‘大傳統’和‘小傳統’。官方伊斯蘭信奉……能夠說是馬來伊斯蘭教的‘小’傳統，而嚴格遵守ulama和國度伊斯蘭事件部對峙的《古蘭經》、‘聖訓’、教法的則是‘大’傳統。”不過，近代