第一節 馬來人對馬來西亞以華巫關係為核心的族群關係的評價[第1頁/共7頁]

馬來西亞社會已超出打仗階段（該階段呈現在英國殖民統治期間）。獨立後，國度又迎來了讓步階段。通過闡發，人們會發明，在馬來西亞，帶領人之間比群眾大眾之間的讓步要來得快些。這一點在聯盟及厥後國陣的成員黨身上獲得了證明。究竟上，很多成員黨都是在種族線路的根本上建立的。但是，跟著時候的推移，讓步還是在很大一部分人們之間達成了。在這個國度中，乃至一體化階段也即將呈現，並逐步趨勢整合。就國度的百姓認同根本上構成的一體化而言，牴觸彷彿仍舊存在。在兩種思惟根本上，亦有兩種百姓認同可供挑選。第一種思惟以為，我們必須接管社會多元須獲得庇護這一究竟。在他們看來，一體化即便在多元社會中也能夠實現。這一派思惟的根本是馬來西亞人的馬來西亞看法。第二種思惟信賴，建立一個一體化的社會，必須異化相乾群體，以便終究構成一個新的馬來西亞認同——讓他們有得以分享的東西。他們或許有一樣的說話、代價和餬口體例。這能夠通過社會化過程來實現，如不異的教誨體係，共同說話，相互通婚，實現國度原則（Rukun Negara）。這或多或少恰是當局明天要儘力實現的。必須培養的是百姓認識，而不是民族認識，因為民族認識之強化，就意味著百姓認識之虧弱。馬來西亞人的馬來西亞這一思惟遭到了反對，被丟棄了。大師都認識到了百姓認同的高貴代價。在群眾的支撐下，當局正努力於建立一個一體化的馬來西亞國度。

第二，範圍於族群內部的社會化過程。一個族群成員之間的社會化過程不成能使之更大範圍地透露在其他文明要素麵前。分歧種族有分歧的兒童哺育體例，特彆是在家庭範圍內。家庭凡是更誇大倫理代價，至於共同的黌舍代價，不必然要在這裡養成。

有關馬來西亞族群乾係的會商已經很多了。這是因為，該國的確是一個以安寧的多元種族社會而聞名於世的，並且是以此而作為其他國度之表率而存在的。

第二，頻繁的內部打仗階段(Stage of frequent exte-tact)。社群間的頻繁打仗逐步產生了；但這仍舊未能使他們之間達致相互瞭解。打仗的頻繁乃出於經濟專門化日趨到臨之際的一種相互的儲存依靠。這一階段較著產生於英國統治直至獨立期間。

第六，種族斷絕或物質分離。物質斷絕的確產生物質打仗困難，導致族群間的相互不體味，特彆是居住在分歧地區者。比方沙巴和砂拉越的那些部落，讓他們之間互動的機遇是有限的，而與半島馬來西亞群眾的打仗就更是難上加難了。在這裡，我們再一次碰到了“我們不喜好我們不體味的東西”的景象。“眼不見，心不煩。”如此這般的物質分離天然輕易滋長成見、孤芳自賞、種族優勝。