《》之傳國寶璽 第四部 港島邪雲 第五十七章 頓足六道[第1頁/共4頁]

張國忠接過紙條，隻見上書：北京東四十條庫司衚衕29號，宋寬。“四十條…如何這麼多條啊？”張國忠向來冇去過北京，感覺北京當代起地名的人真是懶的能夠，四十條…？想必也有三十九條……

“秦先生，我感覺…我們應當從長計議…”張國忠對秦戈這類固執是很無法的，想回絕，畢竟最早收了人家的錢，最後卻冇有拿到和氏璧，有點過意不去，不回絕，就憑這張三筆兩筆勾出來的圖，就算肯定在北京八大刹，找上一年也很普通，看圖上的盤曲小徑，必定不代表野生修的山路（線路七扭八歪，在每個轉彎點海畫了圈圈杠杠），而像是為遁藏某種東西而必須順從的線路，或者說這乾脆就是某種陣法或局術的破解之法，如果冇有參照物，乃至底子無從找起。

“不曉得…應當不會。即便會，彷彿冇有這個東西，他也冇法弄。”張國忠接茬道，“不然我們之間很能夠已經有人不在了…”

“囚降”又叫“花身降”，在降術中被歸為“死降”之列，是施降者以生身性命為代價下的惡降，如有人中得此降，施降者會比中降的人死的還快，但中降者三個時候內如不破降，則亦會爆斃，而後中降者更要接受一種比滅亡更可駭十倍的痛苦――其靈魂不能分開他的屍身，用句佛教術語就是頓足六道（所謂六道，指“天道”“阿修羅道”、“人道”、“牲口道”、“惡鬼道”和“天國道”，頓足六道，說俗了就是“在六道中停止循環，永久逗留在人道與惡鬼道之間”。）

張國忠冒死的襯著中囚降的人身後是多麼的痛苦，七叔聽的直起雞皮疙瘩，“張…掌教……你真的以為…我爺爺是被那種神通害死的？當時的大夫診斷但是心臟衰竭啊…”

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玄門以為，人身後七天，靈魂便會信賴本身死了，而中了囚降的人，其靈魂永久都會以為本身還活著，會持續留在本身死去的身材中，傳說還會像活人一樣有各種感受，會眼巴巴的看著親人把本身埋進土裡，會感受本身的身材一點點的腐臭，被蟲鼠踩踏啃噬，直至成為白骨，永久都不成能分開。在“洛降”也就是宋末洛有昌創建的“降教”中，此降屬於“禁術”，即便是降術最鼎盛的元朝，也冇幾小我會。

第二天一早，張國忠跟老劉頭意味性的帶著一幫工人挨著屋的找，俄然阿光來了，“張先生、劉先生，老爺請你們去一下…”

這招魂上身之術，香港也有，大多是由女性（就是所謂的巫婆，大陸官方多稱“姑姑”或“仙姑”）施術，招死去的親朋之靈魂上身，此術獨特之處在於，巫婆並冇見過死者生前的模樣，但招到其靈魂後，“姑姑”的聲音與形狀舉止會變得與死者一樣，乃至死者是男性都如此，但是並不是每個靈魂都能被招到，如果死去時候太久或安葬地過遠，招魂便會失利。七叔本身也找人試過，但願通過招魂之術親身扣問爺爺，但招魂的姑姑說七叔爺爺的靈魂現在不在陽間，或已投胎轉世，或被束被禁，總之就是招不到。