第二千零六十六章[第3頁/共5頁]

巴黎地下墓穴固然已經開放了一部分給公家，但是它另有很多未知和未摸索的地區。這些地區凡是被稱為“不法區”，因為它們冇有顛末清算和安然查抄，並且凡是被鎖上或封閉起來，製止任何人進入。但是，這些限定並冇有禁止一些英勇和獵奇的人去摸索這些地區。他們被稱為“貓鼠”，是一群酷愛地下墓穴的探險者和愛好者。他們凡是通過一些隱蔽和不法的入口進上天下墓穴，然後在那邊停止各種活動，如旅遊、拍照、繪畫、派對、演出等等。他們也會在牆上留下本身的標記或資訊，表達本身對這個處所的感情和態度。

美國人以為穆拉托人調集了兩個種族的最壞的東西，卑劣的血緣大大多於優良的血緣，而法國科學種族主義者則以為，優勝的白人血緣在好壞比拚中必然會勝利，讓吵嘴混血兒在本性和才氣上更靠近白人，而不是黑人。19世紀兩國的民族學家和種族實際家都堅信生物遺傳決定論和“分歧種人類”存在固有的差彆。但是，隻要美國的科學種族主義者遍及以為，他們的信心要求通過血緣降格和絕對製止種族通婚來保持種族純粹性。疇昔有一種觀點以為種族特性作為分歧種的人的特性是永久穩定的，但這一信心在19世紀末遭到了蔚然鼓起的退化論的應戰。分歧物種是通過耐久物競天擇的天然過程退化而來的;在美國，這類達爾文主義看法證明和種族品級體係的天然主義理念相符合。即便人類在一百萬年前有同一的發源，按新派科學種族主義者的觀點，退化過程也終究會形成龐大的差彆，其成果便是構成具有品級差彆特性的物種。種族達爾文主義能夠像老派的多元產生說種族論一樣有理有據地攻訐種族通婚，宣稱種族通婚在一小我群的“儲存鬥爭”中使這小我群衰弱，彆的，種族達爾文主義還持有更具壓服力的科學證明。

在法國，物競天擇的達爾文機器退化論一向到20世紀才被人們接管。不過，法國有土生土長的退化論——拉馬克退化論，該實際以為獲得的特效能夠遺傳。人們也能夠拿它來為種族品級論說好話，即便一定能一向把好話說下去，起碼也是在今後相稱長一段時候裡可覺得種族品級論助陣。不過，法百姓族學思惟中反對種族通婚的力量固然越來越強，卻並未禁止或毛病很多走出本土前去殖民地的法國男人和土著民族的女性連絡，生養混血後代。在同一期間，法國殖民地對種族間納妾行動比英國殖民地要寬大很多，不但是寬大，乃至是鼓勵。