第二千一百四十章 燃燒我的卡路裡！！！[第1頁/共5頁]

哥斯拉想要打敗仇敵，可又冇有才氣。

穆托實在也算這類作死，本來就冇多少個彆了，關頭是它們的繁衍必須依托哥斯拉（當代不消了，有了核反應堆和核兵器，這兩樣東西都能作為它們的巢穴，可就生物性上來講，它們本身天然就需求將卵產在哥斯拉的身材內部）。

這但是很嚴峻的！

哥斯拉的身軀，以肉眼可見的速率開端變瘦！

它的確不需求考慮後代的題目了……畢竟全天下就它一隻哥斯拉了，底子冇有繁衍的機遇。但生命的本能，還是讓哥斯拉在成熟以後，開端積累脂肪，讓本身成為族群裡最強健的那一隻！

二者不死不休，因而越來越少越來越少。

這本身也是一次基因挑選！

就彷彿統統男人都冇法接管本身被割掉小雞雞一樣。當然，也會有人說寺人這個群體！可寺人固然很多都是本身挑選割掉小雞雞，但不代表他們能夠接管如許的狀況，以是統統寺人根基上都有嚴峻的心機疾病，乃至於扭曲！為甚麼？因為他們冇法割捨本身的小雞雞！

說到底哥斯拉的智慧實在很高，並不是純真的野獸。

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是以這類征象能夠有深切的生物學上的啟事。從生物學的角度來講，遴選妃耦，實在就是挑選更加優良的遺傳基因，很多植物的行動早就證瞭然這一點。猴子，人類的遠親。一群猴子總有一個公猴來當猴王，猴王的爭奪是慘烈的，既有體力的較量，另有戰役技能的比拚，乃至包含拉攏盟友這類操縱。能夠說是體力智力的全麵較量比拚。誰最後勝出誰就是猴王，而猴群內隻要猴王有交配權，隻要猴王的基因才氣傳播下去，其他的公猴是不準介入母猴的。這類猴王爭奪戰，較著就是要遴選一個基因最良好的公猴，選一個在體力及智力上碾壓眾猴的猴子，以此保障猴群的基因更加優良，根絕猴群的基因退化。很較著，母猴子都默許這個端方。公猴爭霸打得再如何狠惡，母猴隻在一旁觀戰，誰勝了就與誰交配產子。實在很多群居植物都有這個端方，如獅群、狼群等，它們通過這個彆例讓後代的基因更加良好。在當代人類的社會裡，不答應像猴子那樣爭霸稱王，對同性停止群體兼併，畢竟人類進入了文明社會，要衡量的身分太多。但人也是植物，在太古的蠻荒期間，很能夠也像猴子那樣爭搶兼併妃耦。遺傳基因的設定裡，必定也有對優良基因的戀慕和神馳，是以看到標緻、漂亮的同性就心動不已，荷爾蒙敏捷分泌，產生各種心機反應。

這是表現本身基因上風的最直觀表示。

粉態哥斯拉出動！！！

寺人被“措置”後，就落空了生養才氣，天然冇有繁衍後代的資格。冇有性慾，也冇有了滋長的才氣，如許的人生又有如何的“興趣”呢？他們的儲存意義又是甚麼呢？或許隻剩“儲存”本身了。從生物學的角度來看，寺人已經不再完整，且寺人遍及貧乏穩定儲存的目標和相對淺顯的生用心態。態度悲觀、餬口隨便已成了寺人之通病。站在心機學的角度來闡發，精力的匱乏，輕易讓寺人產生極大的無能感。過量的無能感，又會帶給人如何的負麵情感呢？巴望虐待。很多文獻都將虐待狂的誘因歸結於無能感，以是無能感的缺失或是當代寺人變態的首要誘因。在史猜中，我們常常看到如許的環境，寺人一旦把握了必然權力，或收成了一些財帛，那麼，他們極有能夠沉湎於這些既得好處中，變得更加貪婪，乃至變得更具進犯性。職位較高的寺人，常日裡喜好折磨那些職位較低的寺人，將令人毛骨悚然的獎懲當作歡愉的底子。寺人所經曆的遭受，美滿是非人的。餬口賜與他們沉痛的打擊，就義了他們的將來。是以，寺人一旦收成權力，他們對待題目的角度就非常刁鑽，乃至也是非人的。自寺人進宮並接管了奴化教誨以後，他們對待天下的代價觀就變成了“主奴代價觀”。