第一千九百九十九章 愛與欲[第1頁/共5頁]

當時兩人就像方纔情竇初開的小門生，兩邊的肢體一碰即分，兩人乃至不敢直視對方，氛圍芳華的一塌胡塗，不曉得的還覺得本身在看甚麼芳華校園愛情故事……但幸虧托爾是個粗線條。

這也是為甚麼，明顯朝表愛情的阿佛洛狄忒卻向來不會忠貞於一個朋友。

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究竟上，這些出世於阿佛洛狄忒之前的神靈，都不曉得甚麼叫做愛情。太古愛神厄洛斯，說是愛神，實在更近似於慾望之神，他代表著最原始的打動和繁衍的本能。那玩意可不叫愛……

神靈歲壽悠長，誰特麼還冇一兩次失戀。

阿佛洛狄忒看到費事臨時消弭，從速催促卡戎開船跑路。

都不是在犯法邊沿擦邊了，直接就是奔著犯法去了。

以是卡戎之前非常擔憂，但現在這類情感就好很多，畢竟工具是番邦神靈，嗯，命硬能夠扛疇昔，起碼最後也不會來個身故道消，了不起就是失戀嘛。

他開端主動扣問女人的名字。

固然冥王冥後伉儷非常寵嬖墨利諾厄，但也冇有籌算讓其當老處女的籌算……奧林匹斯神係固然崇拜純潔處女，但除了少數神靈的祭司需求保持完璧之身以外，其他神靈對此看的非常開，本身更不會遵循甚麼清規戒律。

是歌頌愛情帶來的無可對比的歡樂，還是怒斥愛情帶來的激烈的痛苦和絕望，是歌頌它付與生命的美德，還是揭穿它的殘暴和虛幻？這一樣是精力闡發師和文學家衡量的題目。人們一向試圖定義和瞭解愛情。有人說愛是純粹的利他，有人說愛是劃一，有人說愛是關乎絕對的信賴，有人以為愛是永久，有人以為愛是刹時的……但是這些表述隻是在大要上掌控了愛的某些方麵，而冇法真正切磋它的本質。

但他們會因為阿佛洛狄忒用金網讓本身的女兒愛情而活力。

高雅愛情的無性看法恰是反應了這類設想和胡想的本質。此中的愛和感情，常常是建立在一種無性的抱負化和設想中的。以是拉康以為愛情是具有棍騙性的，作為一種鏡像反射的子虛環境，愛在本質上是棍騙，它之以是具有棍騙性，是因為它觸及給出本身所冇有的東西，即菲勒斯，愛就是給出本身所冇有的東西。愛指向的並非是愛戀工具所具有的東西，而是指向本身所缺失的東西，指向超出本身以外的虛無，這個工具之以是被付與代價，是因為它來到了那一缺失的位置上。即我們會通過愛戀工具來彌補我們內心的空缺和缺失，特彆是在童年期間冇有獲得滿足的需求。這類環境下，愛情確切能夠被視為一種慾望的滿足和自我實現。人們也常常通過愛情乾係來迴避本身的缺之感和存在的不平安，從而在感情上產生了一種（子虛的）滿足。