善人[第1頁/共3頁]

善人把恩德財帛施加了人，斷有望他來日酬謝的私心，隻因善人看得財帛事輕，佈施事重。財帛，人看得最重的，何故善人看得輕？是世人愚，善人獨智的原因。憐憫之心，是六合生大家種子，重了財，不肯佈施，這點靈根漸消、漸滅，便賣絕了生生世世的人種子了。不曉得事理：財聚了必有散日，如同人生了必有死日。本日做佈施事，救人危難，本來應當（原不虧蝕），不要等天來散，等先人來散，散出禍來。

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善夫君做事，明顯走向活路上來；凶惡人做事，悄悄走向死路上去。

古人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看來件件不是我分應當的，是以消逝了平生的善根！

做了惡事，反道本身的無能，便落空了悔過的日子……

善人平生無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明事理，使他趨吉避凶；善人平生不談人過，況同窗的，尤要每事曲曲周旋戍衛，勸他遷善改過。

人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的，這點胎元，斫消不得。善人時候想著胸中本善的興趣，不時有一片懇誠心切、痛癢相乾的意義。那淺乏慈悲、性氣清冷的，受福必薄。乃知慈心，恰是胸頭的一團暖氣。

人有緊急需求，叫做急；人有禍難將死，叫作危。善人看人的急，看人的危，便似本身的急，本身的危，慷慨解囊，毫無吝色，猶恐遲了一步，不及佈施。隻因他（善人）原是大有福德的人，故能遇著這般善緣，做得這般善事；每見財多福薄的人，看人急難，漠不體貼，視同不見，重己財似山，輕性命如毛，上天看來便是最凶惡的人了，為此水火盜賊，疾病橫災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二，破散家財。

凶惡之人氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘暴刻薄，斫消太儘，把本來臉孔滅儘了。善人的剛烈，隻為本身改過用。若待人接物，隻要溫厚慈和。

謙虛，恭敬，慈悲，精進，是一刻也不成以放鬆的、對本身人生與心靈掌控的體例。想好好做人就是如許的。做人總有一種態度，看我們挑選的是甚麼，能不能夠有聰明看到我們每時每刻，經意、不經意間的挑選背後，被我們更大挑選了的，是甚麼。

善人與人交財，每事克己。待人的事理，總從厚，故讓多；自待的事理，要從薄，故取少。

《品德經》言，“多藏必厚亡”，“滿足不辱，知止不殆，能夠悠長”，“禍莫大於不滿足”，這幾句應當刻骨記得！蓋人不滿足，雖萬金家財，不肯做善；人果滿足，就是有百金令媛的家業，也可儉仆隨力，稍稍做些善事，淺淺水，常常流（長長流），福報天然來了，比那財多德薄、當戴不起的人，好不安撫！

曆代修行高人，都有留下苦口婆心的良藥。...統統這些，以及其他典範當中的段落，句子，常常看看，多提示著本身，必受益無窮，身心日趨安康，無益於胸口那顆心的位置與溫度。