影響中國曆史的十篇政治美文[第1頁/共2頁]

遲早添衣，秋冬歡愉不離擺佈！

毛主席的《為群眾辦事》提出的“為群眾辦事”的思惟成了立國的主旨，並已是查驗一個政權成敗、吵嘴的標準。

魏徵的《諫太宗十思疏》切磋一個政權如何才氣穩固，並且塑造了一個較抱負的君臣乾係榜樣。提出“居安思危，戒奢以儉”“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。先人常說的“居安思危”“善始善終”“水可載舟覆舟”，首要出於此。

漸冷時節，溫馨祝賀：

林覺民的《與妻書》呼喊共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘。再次清脆地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，捐軀小我，完成大我。

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陶淵明的《桃花源記》以文學的伎倆描畫出一個抱負社會的藍圖，從中能夠看出老莊哲學與胡想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》《太陽城》與其相類。“桃花源中人”“不知秦漢，不管晉魏”，已成先人常用的詞語。而“桃花源”已經是抱負社會和美好風景的代名詞。

諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤奮不怠的敬業精力。名句“鞠躬儘瘁，死而後已”“親賢臣，遠小人”“受任於敗軍之際，受命於危難之間”等廣為傳播。

一歲一歲，真情相守；

範仲淹的《嶽陽樓記》提出“天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾近成了範以後統統進步政治家的信條。範的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》，都做到了形美、情美、理美，是用文學來解讀政治的典範。

賈誼的《過秦論》切磋一個政權為甚麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反群眾。厥後提到農夫叛逆經常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一語，即出自本篇。

一點一滴，秋水流走；

一片一片，葉落知秋；

一心一意，交誼心頭。

梁啟超的《少年中國說》反對保守，倡導改革。提出丟棄老朽的中國，締造一個少年中國，複興中華。幾近通篇都是美言美句。

文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的時令觀，鼓勵了曆代的民族豪傑，成了中國人的做人標準。“正氣”成了克服統統險惡、敗北權勢的旗號。

從古至今，影響中華民族政治文明、品德行動和文明思惟的美文為數未幾。排了一下大抵有十篇。

這裡說的是“政治美文”，就是說既要有思惟，還要筆墨美，這要合適三個前提：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、品德行動的思惟；二是文章中的一些名句熟詞廣為傳播，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族說話；三是文章合適藝術規律，詞、句、章和形、情、理都達到了美的要求。如果我們隻是就筆墨“選美”，當然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，但那是另一個範圍。－－摘自收集－覺敏